ضيوف كرسي الاعتراف 

الاخوة والاخوات زوار مدونتى الكرام ادعوكم للاطلاع عن قرب على ضيوف مدونتي الذين تشرفت بستضافتهم على كرسي الاعتراف اشخاص متميزين اصحاب مدونات جميلة مثقفين استمتعنا معهم طيلة اسبوع استضافة كل احترام لهم ولزوارهم الكرام.

1 - أم ليث  2 - حادي العيس 3 - أومنيا الورد 4 - طاهر الصوفاني 

5 - لين عبدالله 6 - فاعل خير 7 ركب الفرسان  8 - أسواق عكاظ 

 9 ريما الشيخ 10 حيدر الياسري 11 هناء المهنا  12 رشدي الغدير  

13 - وحدة وحيدة 14 - زهرة النسرين  15 جراح الرحيل 

16- مرام الأغوت  17 كريم الجزائري 18 - ميساء البشيتي

19 - منى محمد نوتيلا 20 عبدالخالق الساعدي

21 سمو البدر  22 - ابن الوطن  23 - المها

== == == == == == == == == == == == == == == == == == == =

محتويات مدونتي

الاخوة والاخوات زوار مدونتي أدعوكم للاطلاع على محتويات مدونتي من مواضيع متواضعه يشرفني زيارتكم لها وترك بصمة خالدة بها لتبقي بيني وبينكم مدى الازمان ان شاءالله هذا وتقبلوا منى أجمل تحية واعطرها.

1 - جسمك بجسمي وتتغذا من حشي قلبي  2 - غاب عنا لكن ذكراه في قلبنا دامي   3 - الجلبوت  4 - من سجل ذكرياتي 5 - حقاً انتي ملاك حياتي !!  6 - قصاصة ورق من دفتري القديم  7 - كرسي الاعتراف  8 - معانات شاب 9 - لماذا الافطار على التمر؟ 10 - نصائح رمضانية11- الاحساء مدينتي الجميلة  12 - يوم الوطن وسيرة بطل 13- أقبل العيد   14 - مجرد إنسانه  15 - صورة تبكي من ينظر اليها16 - هل حددت رسالتك الشخصية؟ 17  - مهداة لكل أم شهيد  18 وجوه لاتعرف السلام   19 - خواطر حنين 20 - اصيح الاهـ بعد الاهـ أهات  21 أعلنت الرحيل الى الابد 22 - المخزن الكبير 23 - لاتساوم على وطنك 24 - saudiflager

1. غريب الدار قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 7:05 م

   الرائع كريم الجزائري
   مساءك فرح ..
   اخ كريم .. واستاذ قدير ..
   شكرا ايها الغالي عبدالله على استضافة هذا الرمز

   تسجيل حضور .. مبكر .. ساعود بأمر الله
   باقة ورد
   مودتي
   غريب الدار

2. ركب الفرسان قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 7:21 م

   مساء الخير استالذ عبد الله
   شكرا لدعوتك التي شرفتنا …
   سنعود لالقاء اسئلتنا على ضيفك الكريم .
   وللعلم اثناء الترحيب احطأت في الكتابة وانثته حيث قلت رحبوا معنا بضيفتنا .
   مساؤك فل وعنبر

3. لين عبد الله قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 7:25 م

   اخي العزي عبدالله
   دائما تجيد اختيارك
   ودائما تتحفنا بدعائم التدوين
   اهلا بك سيدي كريم الجزائري
   سيدي انت رمز من رموز التدوين
   ربما سؤالي سابق لاوانه
   وربما متسرعا
   ولكن
   متشوقه لمعرفه
   ماذا اضاف اليك التدوين
   وهل وجدت فيه ما تصبو اليه
   ؟؟؟؟
   اساتبع اجاباتك على اخواني واصدقائي القراء ومتابعيك
   وثم اعود بباقي اسئلتي
   اتمنى ان لا اثقل عليك سيدي
   مودتي الخالصه لللاخ عبد الله ولك سيدي

4. Wahdah Wahedah قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 7:35 م

   مساالورد يا رائع

   من جديد عٌدت لـ تلوح لنا بـ راية الروعه
   و معك اليوم ضيف ممن تعرف كيف تختارهم

   كريم الجزائرى
   صديق عزيز
   و أنا دلوقتى فاتحه صفحته و بالصدفه جيت عندك لقيته
   (^_^)

   مبسوطه كتيييييييييييييير إنى هنا
   عندك عبدالله
   و إنى لقيت عندك كريم

   تحيه مبدئيه
   و أقول لـ كريم :
   خلّى بالك
   لو عرفت آجيلك تانى مش هارحمك
   إستعد يا بطل

   سلام

5. فاطمه عبابنه قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 8:09 م

   الاخ عبدالله..
   أشكرك لانك أستضفت الصديق الغالي كريم الجزائري…حيث أنه من الاصدقاء المقربين …. وانه يستحق اكتر من التقدير لثقافته ودماثه خلقه.
   كتاباته المتنوعه أثرت عالم مكتوب … ومن اسلوبه المميز انه لا يتعامل مع اصدقاء مكتوب الا بما يليق بهم … ولا يدخل مدونتك الا ويقدم ما لديه من معرفه…ويبتعد عن النسخ والصق.

   انتظر تشريفه
   كل الود

6. ديمتري ميروسلاف خرتيتوف قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 8:19 م

   هاااالوووووووووووو ….!!!!!!

7. ديمتري ميروسلاف خرتيتوف قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 8:27 م

   لقاء صحفي مع الرفيق كاريموف ……………؟؟؟؟؟؟؟ ايه ده …….؟؟؟؟ و ليه ماعملت معي لقاء صحفي يا استاذ عبدالله ….!!!؟!؟؟؟؟؟ ؟!؟!؟؟ ؟
   الرفيق كاريموف …… لا اقول عنه ……. غير انه مخ ….!!!! و دماغه يوزن بلد ……….. له وجه لا يعيره لغيره …… لا يسمع باذان الاخرين………لا يغره غبار الدهماء و الغوغاء …… و يعمل عقله قبل ان يتكلم ……….!!!!! هكذا عرفت الرفيق كاريموف …..!!!!!!!! و عندي شويه اسئلة لو سمحت ……………..!!!!!!!!!!
   1 الرفيق كاريموف ………….. ما الاسباب في انتشار المد الديمتروفي في وطن مكتوب الغالي ,,,,,,!!!…؟؟؟؟؟ و ما الثقل الذي يمثله هذا الفكر في الجيوسياسة العربية ……….؟؟؟؟؟
   2 ما هي السبل لانتشال مدونات مكتوب من النفاق التواطؤي بين المدونين ……!!!؟؟؟؟ بمعنى اخر ….. كيف نعلم المدونين تكوين رؤية خاصة بهم لا تذوب في اراء الاخرين بسبب الضغط الممارس ضدهم باساليب ترهيبية نفسية …..؟؟؟؟؟؟
   3 الساعة كام دلوقتي في الجزائر ……..؟؟؟؟؟؟؟؟؟
   شكرا لك استاذ عبدالله و للرفيق كاريموف الف تحية ……………..

8. الجوال قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 9:51 م

   السلام عليكم

   مرحبا بك وبضيفك وحمدا لله على سلامتك

   @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@

   بسم الله الرحمن الرحيم

   ماذاأهديك يازهرةالبستان*

   يا حبًا ًتغلغل في عمق وجداني

   يامن إختارك الله لي أمًا *

   تمضي الليالي الساهرة ترعاني

   رجاءًياأمي أخبريني عن هدية *

   تليق بما بادرت بهمن تفان

   محبوبةأنت بين النساءجميعًا *

   فكلماتك نوريسري في كياني

   أسمعهامنك بقلبي وكل مشاعري*

   ليس كما يسمع الناس بالآذان

   لوكنت أملك الدنياومافيها*

   لكانت تلك هديتي بكل امتنان

   لكني لاأملك سوىقلب بسيط*

   يحمل لك كثيرًامن العرفان

   أهديه إليك في يومك الحالي*

   نابضًابالصدق مع أحلى الأماني

   @@@@@@@@@@@@@@@@@@@@@2

9. د : سـيـد مخـتـار قال:
   مارس 20th, 2009 at 20 مارس 2009 11:34 م

   تحياتى لك ولكريم
   والسؤال هل أثر عملك كمستشار تربوى فى طبيعة إدراجاتك ؟
   وهل فنون الكتابة الرومانسية بأنواعها تتأثر بكون الكاتب مرتبطاً (برباط الزواج المقدس)أو غير مرتبط ؟
   تحياتى

10. ][ بائع الريحان ][ قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 1:33 ص

    أخي عبدالله
    أسعدت مساء أنت وضيفك الكريم
    سأكون متابعا
    دمت بالف خير

11. الفراشة الذهبية قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 3:53 ص

    أخي عبدالله

    صباح الخير

    أهلاًوسهلاًبك وبضيفك الكريم

    وسأكون من متابيعكم

    شكراًلدعوتك

12. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 10:57 ص

    صباح الخير عبد الله

    (^_^)

13. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 10:57 ص

    صباح الخير كريم

    أين أنت أيها الهارب ؟!!

    (*_^)

14. عبدالله علي قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 11:21 ص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

    تحية طيبة لضيفنا العزيز كريم الجزائري ولكل من حضر من الاخوة والاخواة الكرام لترحيب والاستفسار من ضيفنا الكريم ونحن ما نزال قدوم الضيف ليجيب على بداية الاستفسارات والاسئلة واتوقع سوف يكون اسبوع جميل وحافل بكل جديد من الضيف ومن الضيوف الاعزاء مرحباً بكم هنا في بيتكم الثاني.

    سوف ابداء اسئلتي المعتادة ومشاكستي مثل ما يحب البعض ان يطلق عليها وماهي الا البداية استاذ كريم وسوف اكون هنا باسئلة اكثر سخونه

    ===========================

    1- الوظيفة الحالية؟

    2 - لكل انسان تجارب بهذه الحياة ماهي تجربتك؟

    3 - كلمة تقولها بحق المراءة؟

    4 - الوضع الرهن بغزة هل يعني شىءبالنسبة لك؟

    5 - هل كتبت قصيدة وطنية؟

    6 - هل الرجل العربي مسيطر على المراءة؟

    7 - الحجاب بالنسبة للمراءة المسلمة هل هو عيب؟

    8 - ما تعني لك هذه الكلمات:

    الحب - الخيانه - الامل - الصداقه - الامومه - الكبرياء

    هذا مجرد عبور عبر الكرسي

    ولى عودة ان شاءالله باسئلة اخرى

    تقبلوا جميعاً خالص التحية والاحترام

15. mays kateeb قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 11:34 ص

    استاذ عبدلله
    شكرا لدعوتي الى محرابك ..
    افرحني وجود كريم هنا ايضا
    لن اسأل شيئا الان
    بل سأتابع

    الاستاذ كريم اكن له محبة واحترام كبير

    شكرا عبدالله
    شكرا كريم

    دمت بمحبة

16. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 12:22 م

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    بداية أشكر الاخ عبد الله على هذه الاستضافة الجميلة

    يبدو أنني وصلت متاخرا كعادتي وهي عادة سيئة جدا ظلت لصيقة بي

    ثانيا ارحب بالجميع الذي كانوا سباقين للوصول الى هذه الصفحة قبلي

    الصديق الرائع غريب الدار

    ركب الفرسان

    وبقية الاصدقاء الذين ساجيب على أسألتهم برحابة صدر

    وصراحة فيسعدني ان اكون كتاب مفتوح امامكم

17. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 12:29 م

    لين عبد الله

    ماذا اضاف اليك التدوين
    وهل وجدت فيه ما تصبو اليه
    ؟؟؟؟

    سؤال ربما يحتاج لرماجعة الترجبة التدوينية من البداية

    ولكن باختصارما اضافه لي التدوين هو توسيع مداركي وتنمية

    قدراتي الكتابية

    حيث التعامل اليومي تقريبا مع المدونات من خلال التعليقات

    يجعل اللغة اكثر مرونة والاسلوب اكثر سلاسة بالاضافة الى تطعيم ما

    اكتب بأفكار جديدة أجدها عن الآخرين.

    باختصار لولا التدوين ما كنت لاكتب غالبية ما كتبت

    لاني حين دخلت التدوين كنت قد جربت الكتابة من قبل

    ولكن ظلت محاولات فقط ولم يكن الجو يساعد على المداوةمة والاستمرار

    أما هل وجدت في التدوينما اصبو اليه؟؟

    فأضننيوجدت جوا تفاعليا جميلا

    يعطي معنى للكتابة من خلال الحوارية والنقاشات المثارة حول المواضيع

    وهذا هو الاثر الاجتماعي للكتابة وهو في النهاية هدف اي كتابة

    وبالتالي فالتدوين فرصة كبيرة لتبادل التأثير الفكري بين جموع

    المدونين وغيرهم

    تحياتي الخالصة

18. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 12:34 م

    وحدةو وحيدة

    اهلا بك صديقتي

    عارف انك ستعودين

    ولكن ليس للاطراء انما لإشعال رغبة السؤال

    وهذا ما انتظره منك
    ــــــــــــــ

    العزيزة فاطمة عبابنة

    كلماتك اعتز بها

    وهي شهادة ناتجة عن تعارف تدويني لاكثر من سنة

    اشرتي لنقطة مهمة احب العمل بها دائما عبر مدونات مكتوب

    وهي الابتعاد عن القص واللصق

    والابتعاد عن التعليقات العابرة

    اولي دوما اهمية للادراجات وأعلق عليها بما تستحق

    أحايانا اقضي ساعة او اكثر في كتابة تعليق واحد

    لاني اقدر عقول الآخرين

    وهذا امر أراه مهما في التدوين

    كل الود لكما

19. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 12:42 م

    الرفيق ديميتري

    أسئلة ظيرفة وعميقة في الوقت نفسه

    ما تنادي به عبر مدونتك وتعليقاتك للالتفاف حول الحزب الديميتروفءي المشبع بالفكر الديميتروفي ايضا

    ربما يحتناج وقتا اطول للشهادة عليه وعلى ما تأثيراته يارفيق

    وبكن الا ترى معي أنك صرت في الصدارة وفي اعضاء جدد كل يوم ينخخرطون

    فكرة السخرية من الواقع رائعة

    لانها تجعلنا قادرين على الضحك على خيباتنا بدل ان نبكي عليها

    وهذه ميزة

    وميزة أخرى انها تفرغ النفوس المتعبة من الشحنات التناحرية التي

    تضطرم بداخلها.

    أما كيف نعلم المدونين تكوين رؤية خاصة بهم لا تذوب في اراء الاخرين بسبب الضغط الممارس ضدهم باساليب ترهيبية نفسية …..؟؟؟؟؟؟

    فالجواب يحيل على الايمان بالحرية كقيمة اساسية نسعى لتثمينها

    حرية الفكر وحرية القول وحرية الاعتقاد

    التي لا يمكن ان نتقدم ونكون مخلصين لذواتنا ومحترمين لعقولنا وعقول

    الآخرين بدونها

    أما عن التوقيت يا رفيق

    فالساعة بتوقيت الجزائر تشري إلى 13:42 دقيقة

    كن بخير ايها الرفيق

    باختصار مشروع فكري خطير خلي بالك من صادي الفرح اممممممممم

20. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 12:50 م

    الجوال

    بائع الريحان

    الفراشة الدهبية

    وحدةوحيدة

    ميس الكاتب

    شكرا لكم جميعا على المرور الكريم والترحيب

    والكلمات الطيبة

    في انتظار مشاركة بأسئلة

    انا لم اهرب يا وحيدة

    هنا في الانتظار

    كل الود لكم جميعا

21. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 1:00 م

    د. سيد مختار

    بالعكس تماما

    فطبيعة عملي لم تؤثر بأي شكل من الاشكال على ادراجاتي

    وانت حين تقرا ما اكتبه لا تجد اي اشرةاغوموضوع له علاقة بطبيعة عملي

    قد تتساءل لماذا؟

    ربما لانه عمل لا أجد نفسي فيه كثيرا

    واعتبره مجرد مرحلة سأتحول بعدها إلى مرحلة أخرى وعمل آخر

    ثانيا هو عمل يفرض كثير من الانضباط والوعض والارشاد بمنطلق علمي

    وهذه طريقة في التفكير والقول لا اتعاطاها

    سوالك الثاني:

    هل فنون الكتابة الرومانسية بأنواعها تتأثر بكون الكاتب مرتبطاً (برباط الزواج المقدس)أو غير مرتبط ؟

    ايضا اجابتي بالنفي

    لأن الكتابة عن خوالج القلب وارتعاشات الجسد

    تحيل على الحب

    والحب قد يكون اكثر تجحليا قبل الزواج واكثر مدعاة للابداع

    في حالة كونه يعايش الخوف من الفقد

    لماذا؟

    لان الزواج يعني الامتلاك المتبادل ( مفردة غير دقيقة )

    وهذا الامتلاك المتبادل يجعلنا نحس باستقرار نفسي وعاطفي

    ونعيش حبا هادئا ومستقر

    في حين ان علاقات الحب التي لم تصل لمرحلة الزواج

    تكون مسكونة بقلق وخوف

    قلق عاطفي مرده للاخوف من فقد المحبوب

    لانه لا رباط مقدس بين الطرفين

    وبالتالي يمكن ان يحدث أي انقلاب في اية لحظة يجعل الفراق طريقا وحلا لا ما مفر منه

    وهذا القلق يولد قلقا ابداعيا يكون طريقا للكتابة المنجاتية او

    الرومانسية التي تكلمت عنها.

    هذا دون ان يعني ان الكتابة الرومانسية لا تكون ممكنة في حالة كان

    المحبوب هو الزوج او الزوجة

    ولكني رأيي انها تكون مجرد تحصيل حاصل لما هو موجود

    وهذا ما يفقدها شحنتها العاطفية التي يخلقها القلق والخوف الذي

    يخلق قلقا ابداعيا كما قلت سابقا.

    تحياتي الخالصة

    وشكار لحضورك

22. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 1:17 م

    عبد الله علي

    ساجيبك نقطة نقطة على اسألتلك مع خالص الشكر مجددا

    1- الوظيفة الحالية؟

    مستشار تربوي

    2 - لكل انسان تجارب بهذه الحياة ماهي تجربتك؟

    تجحارب متعددة

    أهمها التجارب الدراسية والعملية

    لان المرحلة الجامعية بالنسبة لي لم تكن للدراسة فقط

    انما كانت فترة رائحة وصاخبة في مجالات عدة في الحب في العمل الثقافي

    في العمل التجاري ايضا ( لفترة معينة )

    وسعت مداركيث بشكل كبير ساهم في تشكيل شخصيتي بهذا الشكل

    3 - كلمة تقولها بحق المراءة؟

    كل امرأة نحبها هي كائن خارق للعادة

    والمرأة عموما هي نمصف المجتمع الذي لم يؤد دوره بعد في النهوض

    بمجتمعاتنا

    4 - الوضع الرهن بغزة هل يعني شىءبالنسبة لك؟

    يعني وجعا وغصة بالقلب واحساسا باننا نحن العرب قد بلغنا درجة

    متقدمة من الذل والهوان، غزة جرح لا يندمل

    5 - هل كتبت قصيدة وطنية؟

    لا لم اكتب قصيدة وطنية بالمعنى المتعارف عليه للشعر الوطني الذي

    يتسم بكثير من الحماسية احب النظر بعقلانية بعيدا عن كل الحماسيات

    التي لم تقتل دبابة كما يقول نزار قباني، كتبت عن الوطن من

    منظور خصوصي جدا

    6 - هل الرجل العربي مسيطر على المراءة؟

    بالعكس رغم ما يبدو ظاهريا بان المرأة مقموعة في مجتمعاتنا وهي

    مقموعة فعلا بنفس المقدار الذي يقمع به الرجل

    من طرف قيم ابوية تكرسها السلطة والزمر المتنفدة ويكون المجتمع

    باكمله ضحية لها الرجل والمراة.

    المراة العربية مقموعة في جسدها وفي تغييبها السياسي والاجتماعي

    والرجل العربي مقموع في حريته السياسية وفي حقوقه الاقتصادية

    في النهاية الابوية وهي مفوهم غير مرتبط بالرجل تحديدا انما بقيم

    تسلطية ساهم المراة والرجحل في تكريسها دون وعي في غالب الاحيان،

    هي المسؤولة عن احساس الظلم الذي تستشعره المراة العربية

    7 - الحجاب بالنسبة للمراءة المسلمة هل هو عيب؟.

    الحجاب قضية جدالية وانا فيما يخصني وبرؤية علمانية

    ارى انه مرتبط بالحرية الشخصية للمراة من ارادت ارتداءه كان لها

    ذلكمشفوعا بالاحترام والتقدير

    ومن اختارت السفور كان لها ذلك مشفوعا بنفس درجة الاحترام

    والتقدير

    8 - ما تعني لك هذه الكلمات:

    الحب - غصة في القلب لا تنهي لانه مسكون بالاستحالة

    الخيانه - أقسى ما يمكن ان نتعرض له لانها تاتي ممن لا نتوقع منهم

    القايم بها

    الامل - ما يتبقى لنا حين يسكننا الاحباط

    الصداقه - قيمة غالية يستحيل العيش بانسجام دونها

    الامومه - اجمل شعور انساني

    الكبرياء - قيمة ذات حدين غيابها يلحق بنا الاهانة وحضورها

    المتضخم يصيبنا بالغرور

23. عادل حجازى قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 3:55 م

    الأخ كريم الجزائرى

    أنا مش حسألك أسئلة عنترية ولا عميقة ولا دياولو !

    سأسألك بعض الاسئلةالعادية

    ايه اكتر كتاب قريته وأثّر فيك ؟!

    مين كاتبك المفضل - عربيا وعالميا ؟!

    ايه اهم ادراج قريته على مكتوب ..وأسوأ ادراج ؟!

    مين اللى زعلت انّه زعل منك فى حياتك ..وعلى مكتوب ؟!

    امتى شعرت بالندم ..وعلى ايه ؟!!

    جاوب ..بسرعة ..بدون تفكير !!

    سلام مؤقت ..ويمكن ارجعلك بشوال اسئلة ..بس لما تجاوب دول الاول !!

24. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 4:29 م

    عادل حجازي

    مكنتش اعرف ان اسئلتك في الصميم بالشكل ذا

    سأجاوب بسرعة وبصراحة

    ايه اكتر كتاب قريته وأثّر فيك ؟!

    رواية التطليق للروائي الجزائري رشيد بوجدرة

    مين كاتبك المفضل - عربيا وعالميا ؟!

    عربيا كاتبي المفضل هو الكاتب الجزائري الراحل عمار بلحسن

    سواء من خلال دراساته السوسيولوجية اومن خلال مجموعاته القصصية

    وعالميا هو باولو كويلو الروائي الامريكولاتيني المعروف رغم اني لم

    أقرأ له سوى روايتين فقط لحد الآن وهما الخميائي وأحدا عشرة دقيقة

    ايه اهم ادراج قريته على مكتوب ..وأسوأ ادراج ؟!

    هو ادراج ما بعد المكتوب للمدون الفيل وجل كتاباته تحضى باعجابي

    أما اسوا ادراج على مكتوب فكثير مش فاكر بالضبط عنوان اسوا

    ادراج قرأته لكنه قصيدة شعرية لنهر الحنين

    مين اللى زعلت انّه زعل منك فى حياتك ..وعلى مكتوب ؟!

    في حياتي جدتي لما تزعل مني ازعل واجري اراضيها بسرعة

    في مكتوب ممكن فيه كثير زعلوا مني بس فاكر اني زعلت على زعل حد

    امتى شعرت بالندم ..وعلى ايه ؟!!

    شعرت بالندم او ممكن اكبر ندم منذ ثلاث سنين

    وعلى ايه؟؟؟ على حب مكانش يستاهل اوهكذا تصورت

    تحياتي

25. عبدالله علي قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 7:17 م

    تحياتي لك يا استاذ الكلمة والخلق الرفيع

    كريم الجزائري لقد اتحفتنا حقاص بهذه الاجاباة الجميلة

    وقلبك الكبير ولنا الشرف باستضافتك هنا لمدة اسبوع

    في مدونتي المتواضعه سوف اخرج عن المئلوف مثل ما يقولو

    باسئلة اخرى عبر مدونتي وسوف اعود للاسئلة العامة لاحقاً

    1 - العلمانيه فكر قد يكون حديث وقد يكون قديم ماهو مفهومك للعلمنية وبشكل صريح؟

    2 - هل العلمانية وجدت قبل الاسلام او بعد الاسلام وهل لها وجود في عهد النبي محمد صلى الله عيه واله وسلم ام بعده؟

    3 - هل كل انسان متحرر يعتبرعلماني؟

    4 - هل يوجد اناس عقلانين ومتحررين وليسو علامنيين بنظرك؟

    5 - في هذا اليوم العالمي للام ماعسى كريم الجزائري جهز لهذه المنابة لوالدتة ولكل ام ضحت لااجل ابنائها؟

    6 - في موقف رأيتة منك بالدفاع عن طائفه امام شخص هنا بمكتوب وهوالكاتب “ابوعويصه” هل لهذه الطائفه اي تأثير على شخصك؟

    لى عودة اخرى ان شاءالله من جديد

    تحياتي

26. طاهر الصوفانى قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 7:52 م

    عبدالله علي جميل الطبع والتطبع

    احييك علي اختياراتك لضيوف كرسي الاعتراف

    واشكرك اني كنت من هؤلاء الضيوف

    هذه هي تحيتي لك وفكرة كرسيك الرائعة حقا

27. طاهر الصوفانى قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 8:09 م

    كريم الاخ والصديق

    منور كرسي الاعتراف وخلي بلك الكرسي بثلاث ارجل فقط ههههههههههه

    لاني اخر مره كنت جالس هنا كسرت الرجل الرابعه عنوه كي يصحح

    من يجلس عليه بعدي فلاتجلس بطمئنان كامل وخليك مفتح عنيك كويس

    لاتقع تنكسر رقبتك ههههههههههه

    كريم لي عندك عتب اولا وتمنيت ان اعاتبك فيه وقتها ولم استطع

    ولو اظنك لاتتذكر كان اول تعليق لك عندي هو تقريبا افظع تعليق

    لاقيته بمكتوب ولما سؤلت هنا ومن عادل حجازي ايضا عن اسوأ تعليق

    عندي كتبت تعليقك ووقتها تعجبت منه كونت تقول لي صراحة او

    مامعناه ان مااكتبه وماقرئته انت عندي ليس بشعر او هكذا وصفتني

    بدون تفسير وذهبت اليك وكلي غضب كي ارد اليك تعليقك وافعل المثل

    بالمثل ههههههههه ولكني قرئتك ووجدت شئ من فكر راقي فذاد عجبي

    واعتقد اني علقت وخرجت من عندك اسال نفسي لماذا؟

    وحاولت ابحث عن اخطائي لعلك تكون علي صواب ولكن تعجبت من حدتك

    وقتها فائرت الابتعاد فقط واعتقد انك فعلت نفس الشئ

    ولكني من وقتها احاول ان اكون افضل من ذي قبل عفوا اني كتبت

    هذا علي الملأ ولكنها بواقي معاتبه وكما يقول الشاعر احمد شوقي

    علي قدر الوثاق يكون العتاب

    طيب سؤالي لك كريم بسيط جدا واعتقدك ستجيب عليه بصراحه

    مارايك في العلاقات من خلال التدوين علي الانترنت وخصوصا بين جنسين

    مختلفين ومامدي تاثيرها علي كتاباتك وتعليقاتك ايضا

    وماهو رايك في الثقافه العربيه حديثا علي وجه العموم والثقافه

    الجزائريه علي وجه الخصوص وكيف تري مستقبلها؟

    وهل يفيدنا التدوين وينمي تلك الثقافات ويوطدها بين الشعوب؟

    جاوب وهرجعلك تاني واوعي تزعل من عتابي ليك بس محتاج تفسير

    للموقف

    وليك كل تحياتي

28. سامي رحموني قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 9:05 م

    السلام عليكم ورحمة الله …
    …
    في البداية أشكرك أخي عبدالله جزيل الشكر على الإستضافةوالدعوة…
    …
    ومرحبا بي الأخ والأستاد وإ بن البلد كريم الجزائري…
    .. بصراحة أخي عبد الله إخترت فأحسنت الإختيار…
    .. أخي كريم إجلس مرتاح على كرسي الإعتراف..
    فإبداعك ومواهبك تسمح لك بالجلوس فوق عرش مكتوب…
    ..
    المهم كي نكون جدين في الطرح والنقاش …
    سأوجه لك سؤال او سؤالين…
    …
    == ما مدى تأثير التدوين والكتابة في المدونات بصفة عامة ومكتوب خاصة في تنمية المواهب الفتية ؟
    == أخي كريم بحكم وظيفتك == كمستشار تربية…
    ==هل البرنامج الجديد الذي وضعته الوزارة الوصية يصب في توعية طلابنا.
    ===
    أخيرا لكم كل الود والإحترام..

29. حرف الهاء/ لانا راتب قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 9:47 م

    الأخ محمد عبدالله

    شكراً على الدعوة الكريمة

    وقد أعجبت فعلاً باختيارك لمدون أراه نموذجاً للمثقف العربي

    الأخ كريم الجزائري

    يا صديقي

    لن أطرح الاسئلة لأنني فاشلة كصحفية و ( محققة ) هههه

    لكنني هنا للترحيب بك وإبداء إعجابي

    بثقافتك الواسعة المتنوعةوآرائك المثيرة للجدل أحياناً

    …من الجميل جداً تكريم المبدعين في جميع المجالات

    وأشهد أنك تستحق هذا التكريم

    سأتابع بصمت كالعادة

    مودتي خالصة

30. دمعة صمت قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 9:56 م

    يا 100 وردة بالاستاذ كريم … وشكرا يا عم عبدالله …
    وكرسي اعتراف يعني مش رح بلحق اخي كريم يفل منا ..

    يا أخ كريم …
    1 . شو بتعني الك الحياة ؟؟؟ وايش بتعني الآخرة .
    2. شو رأيك بالكرامة ؟ هل هي مفقودة في وقتنا عذا ؟
    3. شو الحالة الي بتكون فيها لما تكتب قصيدة .؟؟ يعني الي بتكتبه لازم انه يكون يعبر عالحالة الي انت فيها ؟
    4. طبيعة عملك … ممكن تكون مأثرة عليك .. . هذا واضح من تعليقات على المدونين بصفحتك . . لكن حياتك كمدون .. بتأثر على عملك ؟؟ وكمان بتأثر على حياتك ؟
    5 . ما هو هدف التدوين بالنسبة الك .. برأيك ؟
    6. لو عرض عليك أحد الخيارات التالية :
    الكتابة بالسياسة ؟
    بالشعر ؟
    بالحياة الاجتماعية ؟
    شو ممكن تختار ..؟ واحد فقط ..
    7. شو رأيك بمشاعر الحب ؟ هل تكون أحيانا حقيقة ؟ هل هي بيدنا ؟ هل نستطيع التحكم بهذه المشاعر ؟
    8. هل تؤمن بالتحاور بين امريكا والدول العربية ؟ وهل تؤمن بالتحاور بين الرجل والمرأة ؟ يعني هل بيجيب نتيجة ؟
    9. هل انت مقتنع بالمساواة بين الرجل والمرأة ؟ ليش ؟
    9.شو أمنية حياتك ؟؟ غير امنية الانتهاء من جلسة كرسي الاعتراف هاذا ؟ هههههههه

31. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 10:11 م

    عدتَ و العود أحمد أيها الرائع و المضيف الكريم

    عبد الله على
    و للمره ال16 تعرف كيف تختار ضيوفك

    دا طبعا باستثناء المره بتاعتى
    (^_^)

    أشكرك لأنك استضفت كريم
    فهو شخصيه تستحق التعرف و المعرفه

    تحياتى لك عبد الله
    و مساءك خير يارب

32. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 10:58 م

    عبد الله علي

    شكرا للاسئلى العميقة التي تطرحها

    - العلمانيه فكر قد يكون حديث وقد يكون قديم ماهو مفهومك للعلمنية وبشكل صريح؟

    - العلمانية كفكرة قديمة وهي ملازمة اساسا للاديان السماوية

    والوضعية ايضا لكن تحولها إلى نظام سياسي واجتماعي حديث نسبيا

    وهو مرتبط بالنهضة الاوروبية وتحديدا مع عصر الانوار وقبله بقليل

    مع حركة التجديد الديني التي قادها مارثن لوثر وكالفين وغيرهم في

    اروبا

    في تعريفها الشائع تعني فصل الدين عن الدولة،

    مفهوم العلمانية في العالم العربي محمل بالكثير من المغالطات وقد

    اشرت انت لبعضها في اسئلتك التي ساجيب عليها.

    العلمانية كما افهمها هي جعل الدين والتدين علاقة فردية بين

    الانسان والله

    وفتح المجال امام الاجتهادات البشرية لتنظيم حياتنا السياسية

    والاجتماعية في الامور غير الدينية، وفقا للحظة التاريخية التي

    نعيشها، وكما يقول الفقهاء بان النص ثابت والوقائع متعددة

    فتعددية الوقائع تعطي مشروعية لاتباع نظم وضعية تكون نتيجة جهد

    بشري

    هذا هو فهمي للعلمانية

    2 - هل العلمانية وجدت قبل الاسلام او بعد الاسلام وهل لها وجود في عهد النبي محمد صلى الله عيه واله وسلم ام بعده؟

    - كما قلت لك العلمانية كفكرة قديمة وكنظام هي حديثة نسبيا

    الاسلام في جوهره لا يتعارض مع العلمانية وساعطيك امثلة مع عصر

    النبي وعصر الخلفاء الراشدين على اعتبار ان ان تلك الفترة التي

    رافقت وتلت نزول الوحي تعد مرجعا لنا كمسلمين.

    العلمانية كنظام في اروبا قامت على مقولة أساسية للسيد المسيح

    مفادها: اعطوا ما لقيصر لقصير وما لله لله.

    ونفس معنى هذا الكلام ورد على لسان الرسول الكريم في حادثة تأبير

    النخل التي كان عليه الصلاة والسلام لا يتقنها فقال لاصحابه:

    انتم ادرى بشؤون دنياكم وهي مقولة تحدث مجال الوحي ومجال الاجتهاد

    البشري.

    وبما ان الصحابة الكرام كانوا ادرى بمقاصد الاسلام والوحي نتيجة

    القرابة الزمنية التي تربطهم بالوحي والبني الكريم فقد اتبعوا

    هذا المبدا العلماني مباشرة بعد وفاة الرسول عليه الصلاة والسلام

    من خلال اجتهادهم في وضع نظام سياسي يتلائم والظروف التاريخية التي

    تعيشها الامة والدولة الاسلامية الفتية، هذاالنظام تمثل في نظام

    الخلافة الذي هو اجتهاد بشري محض ولا علاقة للوحي به بتاتا

    وكان بامكان الصحابة اختيار نظام ؟آخر لو رأوا ان الخلافة كنظام

    حكم لا تتلائم وظروفهم

    3 - هل كل انسان متحرر يعتبرعلماني؟

    - هذا خلط كبير يقع حول مفهوم العلمانية التي ترتبط في ذهن

    الانسان العربي بالتحرر والتفسخ والانحلال وهذا فهم خاطىء لان

    العلماني قد يكون متيدنا كما قد يكون غير ذلك وقد يكون متفسخا

    او متنسكا، فالعلمانية شيء بعيد كل البعد عن التحرر الاخلاقي

    لانها كما تفضلت بالقول تحيل على النظم الاجتماعية ومكانة التدين

    في التنظيم المتبع من قبل الجماعة

    4 - هل يوجد اناس عقلانين ومتحررين وليسو علامنيين بنظرك؟

    - بكل تأكيد هناك اناس عقلانيين وأصوليين في نفس الوقت الاصولية

    هنا ليس بمالعنى التقديحي الذي قد يفهمه البعض إنما بمعنى العودة

    إلى الأصول

    هناك عقلانيون وهناك متحررون غير علمانيون

    لان العلمانية اعتقاد والتزام فردي

    في حين التحرر رغم مرجعيته الاعتقادية إلا انه يتجلى في السلوك

    5 - في هذا اليوم العالمي للام ماعسى كريم الجزائري جهز لهذه المنابة لوالدتة ولكل ام ضحت لااجل ابنائها؟

    - ليس أقل من كلمة أحبك ماما

    6 - في موقف رأيتة منك بالدفاع عن طائفه امام شخص هنا بمكتوب وهوالكاتب “ابوعويصه” هل لهذه الطائفه اي تأثير على شخصك؟

    - بالنسبة لبعض النقاشات التي دارت بيني وبين الاخ أبو عويصة حول

    الشيعة، لاحظت ان البعض قد اختلط عليه الامر قليلا

    لأني كنت ادافع عن الشيعة وانا سني

    سبب الدفاع عن الشيعة واضح من خلال التهجم الكبير الذي شنه

    ويشنه الاخ ابوعويصة عن هذه الذائفة من المسلمين.

    هناك محاولة وليست عند ابو عويصة فقط انما لدى كثير من اهل السنة

    محاولة لتجريم الشيعة كاسصتمرارية للصاراعات الدامية التي

    شهدهاالتاريخ الاسلامي بين السنة والشيعة

    ومحاولة ايضا لعزل حزب الله اللبناني لانه حزب شيعي ومحاولة لتسفيه

    ما تقوم به حركة حماس الفلسطينية لانها مدعمة من ايران الشيعة

    بهذه الخلفية السياسية كان دفاعي عن الشيعة لاني ارى في الحاضر انهم

    يمثلون جبهة المقاومة سواء في العالم العربي مع حزب الله وحماس

    او في العالم الاسلامي من خلال سعي ايران للانفلات من الشروط المجحفة

    التي تضعها امريكا ومن خلفهاالمجتمع الدولي في وجه اية دولة لا

    تنتمي ثقافيا للحضارة الغربية، هذه الشروط التي تكرس حالة تخلف

    االامة الاسلامية باكملها.

    لا اخفيك اني منبهر بالتجربة السياسية الشيعية سواء في ايران ما

    بعد الثورة الاسلامية او عبر التنظيمات المقاومة المدعومة من

    ايران وهي حماس وحزب الله

    اما التأثير المذهبي فلا اراه عاملا مهما في ظل الظروف السياسية

    المعقدة التي تمر بها الامة الاسلامية بطائفتيها السنية والشيعية.

    وبالعودة لسؤالك الأول حول العلمانية

    ارى اننا في المجتمعات العربية احوج ما نكون لفهم علماني لواقعنا

    وتاريخينا حتى نتمكن من تخليص التاريخ من شحنته التناحرية التي

    تجعل البعض يرى في ايران وحزب الله خطرا على الامة العربية يفوق

    خطر اسرائيل والمخططات الامريكية

33. hawra_habib قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 11:12 م

    الأخ العزيز عبدالله علي

    جميلة هذه الفكرة باركك الله

    تحية للضيف العزيز عبدالكريم الجزائري

    تحية حب وتقدير للمدونة وللمشاركين هنا

    باقات الورد للجميع

34. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 11:32 م

    الصديق طاره الصوفاني

    هو عتب وأنا ما زلت اذكر ذاك التعليق

    قلت لك فيه أن شعرك في منتهى الرداءة او في ما معنى هذاالكلام

    واتيت انت بعدها وصلقت نفس التعليق عندي مع اضافة قصيرة تقول

    فيها الآن فقط انتبهت لهذاالتعليق.

    وبصراحة هناك الكثير ممن علقت عندهم بنفس الشكل الحاد

    ربما لاني لااحب المجاملات كثيرا رغم اني الجا اليهااحيانا في حالات

    الروقان ومن سوء حظك اني قرأت قصيدتك عن غرف الدردشة في حالة لا

    وراقنان ولا هم يحزنون

    اذكر ايضا تعليقا نادية طه على نفس الادراج تقول فيه ان اللهجة

    المصرية التي تعرفها ضاعت ولم تجدها في ادراجك المحمل بكلمات دردشة

    من قبيل هست وبرايفت وغيرها

    النتيجة اني قلت رأيي وكنت عارف انه يستفزك كثيرا

    ولماعلقت عندي كنت ناوي اشرشحك ههههههههههههههه

    لكني عدت بعدها فوجدت ادراجا مغايرا تماما قرات وخرجت دون تعليق

    وانت عارف باقي الحكاية

    أما عن اسئلتك فوحدة وحدة عليا لانها اسئلة عميقة حبيتين:

    1- مارايك في العلاقات من خلال التدوين علي الانترنت وخصوصا بين جنسين

    مختلفين ومامدي تاثيرها علي كتاباتك وتعليقاتك ايضا؟؟؟

    - التواجد عبر فضاء مشترك يفترض نوعا معينا من العلاقات سواء بين

    افراد من نفس الجنس او بين الجنيسين وهي حالة طبيعية

    رغم أن العلاقات التدوينية بين الجنسين تنحرف احيانا نحو امور غير

    تدوينية

    هناك زواجات تدوينية ( عبد الحق هقي وعهود ابو الهعيجاء، مؤنسة

    الانس وهشام بر مصر..)

    وهناك علاقات حب ابتدات من علاقات تدوينية بتعليق ثم سلام وبعدها سؤال عن الاحوال

    وياريث احمد شوقي كان عايش حتى يغير ويعدل في بيته الشعري :

    نظرة فابتسامة فسلام فكلام فموعد فلقاء

    عبر التدوين صارت تعليق فسلام فكلام فاشياء اخرى

    أرى ان الامر عادي وهو يخص طرفيالعلاقة وحدهما

    إما تظل علاقتهما حوارا فكريا او منجاة عاطفية او شيء آخر أعمق

    حبيتين ، لان المسؤولية فردية.

    أما بالنسبة لي فعلاقاتي التدوينية غالبا ما تظل عبر المدونات

    ولا تنتقل للدردشة والمسنجر رغم بعض الاضافات التي تصلني وبعض

    الرسائل ولكن اعمل دوما على ابقاءها في حدود صداقة تدوينية وبس

    ولهذا تقريبا لاأثر لها في ما اكتب ولا اثر لها في تعليقاتي

    باستنثاء حالات قليلة ونادرة

    2 - وماهو رايك في الثقافه العربيه حديثا علي وجه العموم والثقافه

    الجزائريه علي وجه الخصوص وكيف تري مستقبلها؟

    الثقافة العربية حاليا تمر بمرحلة مخاض عسير نحو الانتقال من مرحلة

    إلى مرحلة اخرى

    وساحاول توضيح الفكرة اكثر

    مع بداية عصر النهضة وإلى غاية النصف الثاني من القرن العشرين

    وبالضبط غلى سنة 1967

    كانت الثقافة العربية ثقافة مسكونة بالحلم النهضوي الذي اجهض

    وانقلبت الاحلام إلى خيبات.

    بعد 1967 عاشت الثقافة العربية مرحلة قاتمة تتسم بالانهزامية

    وجلد الذات وقتل الاب وغيرها من مفاهيم الهزيمة.

    هذه الحالة استمرت إلى غاية تسعينيات القرن الماضي مع انهيار

    المعسكر الشرقي وما يمثله من سند ايديولوجي للنخبة العربية ومع

    حرب الخليج الاولى والانتفاضة الثانية واحتلال العراق والحر بعلى

    لبنان واخيرا مأساة غزة.

    هذه العوامل السياسية ( والثقافة دوما مرتبطة بالسياسة ولو

    بشكل خفي ) هناك عمل جاد وعميق يقوم به المثقفون والمفكرون العرب

    لاستئناف الحلم النهضوي رغم ممانعة بعض القوى المحافظة التي تستفيد

    من الوضع الراهن وتعمل على الابقاء عليه

    يمكن الاشارة هنا غلى مشاريع فكرية جادة وعميقة تساءل التاريخ

    بغية النهوض بالحاضر والمستقبل

    - محمد عابد الجابري: نقد العقل العربي

    - حسن حنفي: نقد التراث والاستغراب كرد على الاتستشراق

    - محمد اركون : أعادة قراءة الفكر الاسلامي

    نصر حامد ابو زيد: تفكيك خطاب المراة في النص الديني والفقهي

    - الطيب تزيني: نقد الايديولوجيا

    بالاضافة لمشاريع اخرى مكملة وفرعية للمشاريع السابقة.

    هذه المشاريع التي انطلقت منذ عرشيات تبلورت وعبرت عن نفسها

    ونقدت مفاهميمها ومناهجها باستمرار.

    ولهذا يمكننا الآن الحديث عن ثانائية: النهضويون الجدد والنكوصيون

    الجدد في الحقل الثقافي العربي.

    هذا واقع وآفاق الثقافة العربية كمااراها والتي تخبر عن وعود يمكن

    ان تتحق رغم تعددية العوائق

    وهو نفس حال الثقافة الجزائرية مع خاصية رئيسية تميز الثقافة

    الجزائرية وثقافة المغرب العربي عموما

    وهي الوقوع ضحية الازدواجية اللغوية للنخبة المثقفة بين معربين

    ومفرنسين

    وهي اشكالية تصنع عائقا إضافيا امام النهوض الثقافي والحضاري

    3 -* وهل يفيدنا التدوين وينمي تلك الثقافات ويوطدها بين الشعوب؟

    - بكل تأكيد التدوين هو صوت المهمشين الذين يملكون رؤى وطروحات

    لم ترى النور من قبل

    وبالتالي فمساهعمتهم القادمة في اثراء الثقافة العربية سوف تكون

    كبيرة وعميقة

    وهذه مهمة المدونين الذين يجب عليهم ادراك شرط حريتهم الذي يجعلهم

    في تمايز عن النخبة الثقافية الكلاسيكية مما يتيح لهم في حالة توفرت

    القدرة والارادة ان يساهموا باضافات نوعية للثقافة العربية

    تحياتي وشكرا على العتب وعلى الاسئلة التي ارهقتني

    انت وعبد الله تطرحون اسئلة تحتاج مراجع وبما اني على كرسي بثلاث

    ارجل فقط لااستيطع ان احضر مراجعي

    ومظطر اعصر ما في مخي وذاكرتي

    شكر من القلب طاهر

35. كريم الجزائري قال:
    مارس 21st, 2009 at 21 مارس 2009 11:37 م

    حرف الهاء لانا راتب

    شكرا من القلب لضحورك البهي

    تمنيت ان تستحضري جنوني الابداعي تطرحي سؤال عارف من البداية

    انه يسكون غير متوقع

    ـــــــــــــــ

    وحدة وحيدة

    اهلا بالعودة الجميلة والعود احمد

    بس يا بنت انا مستني سؤالك

    ولا اصحاب بالكلام وبس اممممممم

    ــــــــــــــ

    حوراء حبيب

    شكرالمروك الجميل

    وكلماتك الطيبة

36. كريم الجزائري قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 12:25 ص

    دمعة صمت

    اهلا صديقتي

    يبدو انك مجهزة نفسك للجلسة بشكل تام تام

    9 أسئلة كاملة وكل سؤال شطرين بالراحة شوية يا بنت

    بس ماشي نبدا على بركة الله

    1 . شو بتعني الك الحياة ؟؟؟ وايش بتعني الآخرة .

    - الحياة: رحلة

    - الآخرة: مستقر

    2. شو رأيك بالكرامة ؟ هل هي مفقودة في وقتنا عذا ؟

    - الكرامة اهم شيء يعطي معنى لافعالنا وللااسف في واقعناالعربي

    نعيش بكرامة مخدوشة في الغالب

    3. شو الحالة الي بتكون فيها لما تكتب قصيدة .؟؟ يعني الي بتكتبه

    لازم انه يكون يعبر عالحالة الي انت فيها ؟

    - ممكن اصف الحالة التي اكتب فيها قصيدة بانها حالة شجن وعشق

    احيانا القصيدة تكون ترجمة لشعور واقعي عشته واحسسته

    احيانا تكون توليد خيالي

    وفي كلتا الحالتين لابد من استحضار زخم عاطفي

    عارف انك تطرحين هذاالسؤال وفي بالك قصيدة معينة اممممممممم

    4. طبيعة عملك … ممكن تكون مأثرة عليك .. . هذا واضح من

    تعليقات على المدونين بصفحتك . . لكن حياتك كمدون .. بتأثر على

    عملك ؟؟ وكمان بتأثر على حياتك ؟

    - بالعكس تماما طبيعة عملي لا تؤثر اطلاقا على طريقة التعاطي مع التدوين والتعليقات

    يمكن قصدك اني احاول تقديم وجهة نظر مقنعة حول ما اريد قوله

    من خلال تعليقاتي وهذا تقاطع غير مقصود مع وظيفتي كمرشد تربوي

    ربما تأثير لم استشعره من قبل ولكنه يعمل بداخلي بشكل خفي

    اما تأثير عملي التدويني على عملي وعلى حياتي فهو كائن وكبير ايضا

    احكيلك حكاية مختصرة:

    منذ فترة قصيرة اطلع مدير المدرسة التي اشتغل فيها على قصيدة

    كتبتها وكانت ولعة حبيتين

    نداني لمكتبوا وسألني ان كان الاستاذة والاستاذات او بعض الطلبة

    يعرفون مدونتي

    اجبته بالايجاب ان نعم

    تصوري شو طلب مني

    طلب اني احدف القصيدة لانها يمكن ان تثير نقعا شديدا على رأي

    صديقنا الفيل

    طبعا قهرني بخطبه عن الاخلاق ودور القدوة الذي يجب ان يكون عليه

    المستشار التربوي وفي النهاية أقنعته باستعمال كثير من السفسطة ان

    القصيدة بريئة في جوهرها وإن كانت تبدو عكس ذلك في ظاهرها.

    هذابالنسبة لعملي اما بالنسبة لحياتي الخاصة فالكثير من اصدقائي

    من غير المدونين يدخلون مدونتي ويقرأون ما اكتب ويبدون رأيهم

    شفاها حوله

    5 . ما هو هدف التدوين بالنسبة الك .. برأيك ؟

    - هدفي ان أقول ما اعتقد انه صواب وانه يجب ان يقال حتى لو تعارض

    هذا الذي ارى ان له الحق في الظهور وفي ان يكتب ويذاع مع ما

    ينتظره الآخرون مني او ما يتقوعون ان اقوله.

    هدف ثاني أن أساهم من موقعي ولو بقدر بسيط بالتعريف ببلدي

    ثقافيا.

    6. لو عرض عليك أحد الخيارات التالية :
    الكتابة بالسياسة ؟
    بالشعر ؟
    بالحياة الاجتماعية ؟
    شو ممكن تختار ..؟ واحد فقط ..

    - واحد فقط؟؟؟؟؟؟

    اكيد الكتابة السياسية بأسلوب شعري عن مواضيع ذات صلة بالحياة

    الاجتماعية هههههههههههههه سفسطة مش كدا

    عاجز عن الاختيار بصراحة

    لان الاختيار تقييد للحرية وانا لم اكتب ما هو مطلوب مني في يوم من

    الايام، اكتب ما تاطلبه نفسي فقط

    7. شو رأيك بمشاعر الحب ؟ هل تكون أحيانا حقيقة ؟ هل هي بيدنا ؟

    هل نستطيع التحكم بهذه المشاعر ؟

    - أكيد مشاعر الحب لو كان كان حب بجد هي مشاعر حقيقية وهي أنبل

    واروع ما يمكن ان يعيشه انسان في حضرة طرف آخر يكون هو المحبوب

    هل هي بايدينا

    لا اظن ذلك لان الحب والحب الكبي رتحديدا مثل الزلزال لا يمكن التنبؤ

    به كما لا يمكن مواجهته.

    لهذا لا نستطيع التحكم فيها رغم أننا قد نقرر قطع الصلة بمن نحب

    لسبب من الاسباب ولكن تظلمشاعر الحب رغم هذا ساكنة بالقلب

    8. هل تؤمن بالتحاور بين امريكا والدول العربية ؟ وهل تؤمن

    بالتحاور بين الرجل والمرأة ؟ يعني هل بيجيب نتيجة ؟

    - التحاور بين أمريكا والدول العربية غير ممكن لانه لا يقوم على

    توازن القوة الذي يفرض الندية، يمكن التفاوض لان التفاوض يعني خذ

    وطالب ولنا ما نقدمه وما نحصل من خلاله على مذالب وحقوق ومصالح

    ايضا، اماالحوار فلن يكون غلا بارادة الآخر

    الحوار بين الرجل والمراة: اظن انه أساس استمرار اية علاقة بينمها

    لانه دون حوار سوف تنسد الابواب والافاق وتوفر كل الظروف المناسبة

    للانفصال.
    9. هل انت مقتنع بالمساواة بين الرجل والمرأة ؟ ليش ؟

    - المساواة في ماذا وحول ماذا

    المساواة كفكرة خاطائة بالاساس لانها ضد الفطرة الانسانية وتلغي

    الاختلاف الذي يولد التكامل.

    سامثل لك الأمر رياضيا

    لنفترض ان المراة هي y

    والرجل هو x

    وبماأن x=x أي ساوي نفسه

    و y=x

    فإننا حين نقوم بعملية تبديلية لا نحس بعدم الانسجام

    اي ان المراة المساوية للرجل يمكن الاستعاضة عنها برجل آخر

    وهذه الفكرة خطيرة في ذاتها

    لانها حينما تتكرس في الذهنيات وتتحول إلى رمز على مستوى اللغة

    المتداولة تصير العملية التبديلية ممكنة

    وحين ننتقل بهذه العملية التبديلية من مستوى الرمز إلى الواقع

    الاجتماعي والعلاقات الانسانية الحميمية تحديدا

    فإننا نصل غلى نتيجة خطيرة وهي العلاقات المثلية، وما تقنين

    العلاقات المثلية بالغرب المؤمن بالمساواة سوى ترجمة لهذه الفكرة

    التي تنادي بضرورة المساواة بين الرجل والمراة

    اذن ما هو الحل

    أقول كما يقول مالك بن نبي بان الرجل ليس افضل من المراة

    والمرأة ليست أفضل ولا ادني من الرجل

    إنماالمراة مختلفة عن الرجل

    وهذا الاختلاف بين الجنسين هو أساس التكامل وهو أساس العلاقات

    الاحتياجية التي تنشا بين الجنسين

    بما ان كل طرف يحس بنقص يكمله الطرف الآخر وهذا التكامل لن يكون

    إلا في ظل الاختلاف.

    ومن هنا لا داعي للحديث عن المساواة بين الرجل والمراة.

    9.شو أمنية حياتك ؟؟ غير امنية الانتهاء من جلسة كرسي الاعتراف هاذا ؟ هههههههه.

    - امنية بسيطة ومهمة وهي أني اعرف سبب دموعك الصامتة امممممم

    تحياتي وشكرا على الاسئلة العشرة وليس الستعة

    انت كررتي الرقم تسعة مرتين ههههههههههههه

37. ديمتري ميروسلاف خرتيتوف قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 1:29 ص

    هااااااااللوووووووو ………!!!! انا عندي سؤال لعبدالله علي…………. ليه ما تجلس انتا على كرسي الاعتراف علشان نعرفك ………. حتى نعرف لمن نسلم عقولنا على الاقل …!!!!!؟؟؟؟ انت مجهول و باسم ربما مستعار …..؟؟؟؟ ملعش انا اشتغل جاسوس ………. و الاشياء هاي ما تمر علي …..!!!! و سؤال للرفيق كاريموف ……. ليه يا رفيق كاريموف الاستاد عبدالله علي يشلح فينا طالع نازل و احنا منعرفشي عنه ولا حاجة .؟؟؟؟؟ ممكن تجاوب ………..؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟!!!!!!!!!!!

38. عبدالله علي قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 5:25 ص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تحية طيبة لضيفي العزيز ولجميع الضيوف المحترمين

    طبعاً أحببت أن ارجع كلامي من جديد هنا وعبر استضافة الأخ كريم

    وضعت هذا الموضوع لما التمسته من عتاب كثيرة بين المدونين عبر

    مكتوب وبعض النقاشات الحادة بينهم وبين بعض وكما رأيت بعض

    الخمول في أغلب الأوقات فأحببت أن أنشط المدونين عبر موضوع كرسي

    الاعتراف ولم يكن لي مقصد من ورائه غير تقريب وجهات النظر والاحترام

    ولم يخطر ببالي أن أسئل سؤال فيه استهزاء لمبداء أو فكرة كما

    يتحدث فيه الأخ ديمتري بنرفزته باني سئلت هذه الأسئلة الأخيرة

    للأخ كريم الجزائري وطلب أن يتم استضافتي أنا على كرسي الاعتراف

    وأنا لم أمانع لو سألتني أي سؤال مباشر عبر الايميل سوف أجيبك

    بشكل مباشر وبدون زعل ولا خجل وكما أنا أختار ضيوفي وطريقتي

    بأن أرسل لهم رسالة عبر بريدهم على مكتوب برغبتي لاستضافتهم

    على كرسي الاعتراف لمدة أسبوع لنتعرف ويتعرف عليهم المدونين

    والمدونات فيقبل أو لا يقبل له حرية الاختيار ولله الحمد حوالي

    80% من راسلتهم هم ألان جالسين على كرسي الاعتراف بكل احترام

    وتقدير وعلى راسي هم وجميع ضيوفهم الأعزاء ولضيف الحق بطلب

    إلغاء أي سؤال يرى فيه انه يجرح مشاعره ويطلبه مني بشكل مباشر

    وانأ أقوم بإلغائه وانأ أعتبر المدونة لمدة أسبوع ليست ملكي

    بل ملك الضيف الذي يجلس على كرسي الاعتراف له الحق بطلب أي شيء

    وانأ أقوم بتنفيذه وبدون تأخير.

    ولا تحاول أن تتعب نفسك بالبحث عن تاريخ عبدالله علي انا اسمي

    الحقيقي والذي أفتخر فيه هو عبدالله علي واسمي المستعار المشاكس

    مسلم الديانة حاصل على شهادة دبلوم عالي تقني موظف في قطاع كبير

    في مجال التسويق البترو كيماوي

    هواياتي القراءة ومشاهدة المباريات لي بزنز خاص في مجال

    الدعاية والإعلان اجتماعي من الدرجة الأولي أحب الخير للجميع

    بلد المولد المملكة العربية السعودية هذا كل شيء عني وباختصار.

    تحياتي لك ولضيفي العزيز ولجميع الضيوف الكرام

    وان أراد الضيف أن الغي اي سؤال فل يتفضل مشكور بمراسلتي

    تقبلوا جميعاً تحياتي

39. الفيل--النت بتتكلم عربى قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 7:59 ص

    مش عارف اعلق ع الكلام ده
    الظاهر لانه مفيش نقع ولا خناقات
    انا اقترح نستدعى ابو عويصة مثلا
    والنقع يحلى

40. دمعة صمت قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 8:22 ص

    أخي كريـــم …
    بصراحة … بصراحة ها …
    أجوبتك … ممممممممممممم يعني بقدر احكي اني اقتنعت فيها …
    هههههههه انا بس بسأل كنت .. عادي يعني ..
    حلو انه اخونا عبد الله يستضيفك … ما شاء الله عليك ..
    كفّيت ووفيت ..
    شكرا للأجابة على العشرة .. انا عملت تسعة مرتين تمويه بس .. عشان ما تنصدم ..

    بصراحة عجبتني اجاباتك ..
    واكتر وحدة الاجابة الخاصة بسؤال 9 .
    ايامك سعيدة يا رب
    بانتظار جديدك …

    اخي عبدالله ..
    مدّد فترة الجلسة …

41. دمعة صمت قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 8:26 ص

    عاشت الاسامي يا اخي عبد الله
    ومشكور على اختيار ضيوفك باعتناء …

    وفعلا هذا الكرسي حا يخلي اي واحد اي حاجة بباله يقولها على طول … ويقوي قلبه ويسأل …

    راجعالك يا عم كريم ..

42. ديمتري ميروسلاف خرتيتوف قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 8:42 ص

    عبدالله علي …………. انتا بتئول ايه ؟؟؟؟؟ انا افتكرتك فاهم بئول ايه ؟؟؟؟؟؟؟ ياراااااااااااااااجل ….!!!

43. nasira2 قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 11:13 ص

    شكرا لمرورك ودعوتك لنا
    هذا شرف جد نعتز به
    وحضرونا وسام فى صدورنا
    لك منى اطيب التحايا
    واصدقها
    وفقك الله الى مافيه الخير
    وجعلها فى ميزان حسناتك
    تحياتى اخى الكريم

44. ضــوء القمـــــــــر قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 1:09 م

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أخي الفاضل عبدالله علي

    ها قد عادت الحياة للمدونات

    أشكرك لأنك شرفتني بهذه الدعوة

    كريم الجزائري

    عقل مكتوب وقلم التدوين

    تحية طيبة لقلبك الذي يسكنه الحلم

    ولي عودة للكثير لأنني مازلت أقف هنا عند الكثير

    فكن بانتظاري يا أستاذي الفاضل

    وشكرا لعبدالله الذي سمح لنا بمعرفتك عن قرب

45. رائدة زقوت(أم ليث) قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 3:36 م

    أخي العزيز عبدالله
    مساء الخيرات
    أعتذر بشدة عن التأخير في المتابعة
    إن شاء الله فترة مؤقته وأعود لكم
    بالنسبة للضيف فقد أحسنت الإختيار
    كريم الجزائري من أروع الشخصيات التي
    تعرفت عليها في المدونات
    وهو ملك نشر الثقافة وافكارها
    بما أنني وصلت متأخرة فقد تابعت
    الأسئلة والأجوبة مما زاد من إعجابي
    بفكر وثقافة الأخ كريم
    لا سؤال محدد عندي
    سأتابع عن قرب ما يتم طرحه من أسئلة
    تحياتي للأخوين العزيزين

46. ضــوء القمـــــــــر قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 4:37 م

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أستاذي الفاضل

    كريم الجزائري

    عدت مجدداً وسرني كثيراً الحوار الدائر بينك وبين المدونين

    وبالطبع سيكون لي أسئلة أن سمحت لي

    بداية قرأت تعليقك على سؤال صاحب المدونة

    عبد الله على ,,,,
    كلمة تقولها بحق المراءة؟
    وكانت أجابتك …
    كل امرأة نحبها هي كائن خارق للعادة
    المرأة في الحب هي كائن خارق للعادة ومستضعفة أيضاً فعادة تكون هي الحب والحلم والألم
    كما أشرت أنت إذا لماذا تكون المرأة

    وقلت أيضاً

    أن دورها في المجتمع لم يفعل بعد وأنها مازلت تسعى للنهوض بمجتمعاتنا من خلال هذا يا أستاذي الفاضل هل ترى أن الرجل قام بأداء دوره كتربوي ومفكر وسياسي وقائد أسرة هل تعتقد أنه أكمل كل جوانب الفراغ وشكل في تطوير حقيقة العملية التي نسعى جميعنا إلى الارتقاء بها بالنسبة لي أرى أن الكثير من الرجال لم ينهضوا بالمجتمعات بل بقوا تحت دائرة التبعية التي تفرضها المؤسسات التربوية لذلك تتدهور الثقافات الفردية وتقع بين الجدل والسؤال عن من المسوؤل؟؟
    والمرأة وأن كانت باقية لم تؤدي دورها بعد غير أنها استطاعت تشكيل لبنة تربوية ناجحة في بناء سلوك الفرد وأن كانت قليلة الوجود وبالتالي فما يحققه الفرد عائد إلى المجتمع إذا النهوض الثقافي والوعي الفكري يحتاج إلى تمازج الجنسين للارتقاء بما هو أسمى لأن المرأة مازلت تعاني من الخطوط الدونية التي يأسرها في نطاقها الرجل ظن منه أنها ناقصة عقل ودين وللأسف غالبية الرجال لا يعرفون ماهية النقص الذي قصده الرسول صلى الله عليه وسلم …

    @@ من خلال عملك كمستشار تربوي وأزمة المثقف العربي التي شكلت جزء من مدونتك
    ما الذي تسعى إليه في تطوير العملية التربوية وماهية نتاج الأجيال المستقبلية أن بقينا على العمل الروتيني الذي لا يشمله التطبيق والممارسة والذي أهمله الكثير من التربويين وأولياء الأمور وهل تعتقد أن ثقافة الإنترنت والأخاذة في الانتشار كافية لتكون حصيلة ثقافية للفرد ؟ وكيف سيكون ذلك في ظل فقر الوعي الفكري والرادع الديني وانتشار المواقع الخليعة التي أصبحت في متناول الجميع ؟؟

    كريم سأتركك الآن وسأعود مجدداً

    وأعذر لي كثرة أسئلتي أنت بالتحديد نتعلم منك الكثير وشكراً لأنك بيننا

47. fleur de Rif قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 4:55 م

    جميل.. سجلني متابعة

48. فاطمه عبابنه قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 6:49 م

    كريم
    مساء الورد
    لن أسئلك ايه أسئله لانه ازا بلشت بأسئلتي لن تجد متسع للاجابه عليها….ربما ستخمن بعضها ؟؟
    ولكن أقول كلمه حق ..اينما وجدت لك حضورك وبهاءك أيه الجزائري.
    كل الحب

49. عرباوي قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 7:23 م

    كريم وأزمة المثقف العربي

    تحية خاصة من عرباوي

    —————————–

    دعوة للترابط رفضها الجميع وعرباوي مصر (بضم الميم وكسر الصاد) أن يستمر في دعوات الترابط ويخشى على أوطاننا الممزقة من مصير فتح وحماس

    أخشى أن أرى شبح دارفور والصومال وفلسطين والعراق في كل الأوطان

    أتمنى أن نفهم

    الأستقواء بالأمريكي والغرب ضد الشعوب مسجل وسينفضح كل عميل مهما كان مركزه سيفضحه دوره والتاريخ ينسف كل كلمات الزيف في الجرائد وفي التلفاز والفضائيات والأخبار

    لعنة الله على كل من خان وطنه أي كان مركزه وكل من نال مالا مولثا على حساب شعبه

    دعوة للتلاحم دعوة للترابط مستمرة مهما كانت الأراء فأنا متأكد أننا يوما سنتجمع

    ولكنها أحلام عربي

    أحلامي الخاصة

    ودائما

    هي أمنيات

    ربما يأتي يوما يترحم أحفادي على جدهم الذي لا كل ولا مل من دعوات الترابط التي لم تلقى بالا في زمن أصبح الأخ يبتعد بماله وأبنائه عن أخته وأخيه

    عصر الأقتصاد المزيف

    عصر العملة البالية

    عصر القلوب الخادعة

    عصر السمسرة والعمولات

    وتوبة في أخر العمر تدخلك الجنة

    حج وأغسل كل ذنوبك

    والله غفور رحيم وحليم ستار

    أحلام عرباوي مستمرة

50. AMEERA قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 8:52 م

    الاخ كريم

    استضافة مدون له مكانة كبيره بين مدونى مكتوب هو ما نعتز به ونفخر

    عهدناك كاتبا له وزنه الادبى وجمهوره المثقف الذى يتابع كتاباته الثريه وانتقاداته وتحليلاته لمواضيع كثيره

    وايضا قرأناك شاعرا يكمن داخله طاقات شعرية مدفونه

    كريم الاخ الكريم
    لى عندك طلب

    بعض التعليقات التى كتبت على قصيدتك ( شبق ) غير لائق

    ليس لى اعتراض على القصيده فكل مدون له حرية التعبير عما يريد

    ولكن بعض التعليقات كنت اتمنى ان تلغيها لانه تتناقض مع مدونتك الغنيه بكل ما جاد وهام

    ولك الحرية فى نهاية الامر

    شكرا للضيف العزيز

    وشكرا للاخ عبد الله لانه دائما يقدم لنا كل الروائع

    أميييييييييييييره

51. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 9:47 م

    أنا متابعه
    و الاسئله ماتستجعلش عليها

    جايه جايه بأمر الله

    باحوّشهملك

    (^_^)

52. كريم الجزائري قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 11:07 م

    الرفيق ديميتري

    سؤالك لعبد اللع تفضل هو بالاجابة عليه

    اما سؤالك لي يا رفيق

    سأجيب عليه:

    تواجدنا في فضاء تدويني واحد

    يتيح لنا العمل على معرفة بعضنا البعض بشكل اوسع

    ممكن هذا جزء مهم في العملية التدوينية

    وخاصية من خاصيات المدون

    الذي هو كما يقول الفيل انسان حشري يدس انفه فيما لا يعنيه

    وهذا الوصف ليس المقصود منه القدح انما وصف لدور المدون

    فكما لك الحق ولي وللكل الحق

    بان ندخل اية مدونة ونترك اراءنا فيها

    ونكتب ما يحلو لنا

    وقد نكتب عن المدونين الآخرين ما نراه

    هذه الخاصية التدوينية هي التي تعطي مشروعية لتواجد هكذا فكرة لامعة

    مثل كرسي الاعتراف

    لان ما يقوم به الصديق عبد الله يعتبر فرصة لنتعرف على بعضنا البعض

    والعملية مش سلخ ولا تشريح مثل ما انت عارف

    وباعتبارك تمتلك كل تلك التجارب الحياتية والسياسية

    تعلم يا دميتري ان الآخرين وعلى المستوى الثقافي وعلى مستوى ارلاي

    لن يستطيعواان ياخذوا منا الا ما نريد نحن تقديمه

    وهنا تبقى صراحة الضيف وشفافيته هي المفصل

    تحياتي لك

53. كريم الجزائري قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 11:17 م

    عبد الله علي

    ربما لدميتري وجهة نظر معينة ذات خلفية مخابراتية اساسا

    ولكن بالنسبة لي ارحب بهكذا أسئلة عميقة

    انا ارى ان الأسئلة الحرجة لم تطرح بعد

    وانا في انتظارها وساجيب على أي سؤال دون تجاهل ودون طلب حذف

    فحين وافقت على طلبك الكريم للاستظافة على كرسي الاهتراف

    كان هذا التزاما مني بان اكون صريحا ومباشرا وشفافا غلى ابعد نقطة

    لهذا فأنا في اتنتظار الاسئلة الحرجة والسئلة الأعمق

    بهذا الشكل نتعرف على بعض بشكل اكبر واكثر فائدة

    تحياتي

54. كريم الجزائري قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 11:22 م

    الفيل

    صديقي المشاكس وعاشق الخناقات المفيدة

    في انتظارك وانتظار أبو عويصة ايضا

    جيبو معاك وتعالى

    عايزين شوية سوسبانس ( بالفرنسي مش بالانجليزي ههههههه)

55. كريم الجزائري قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 11:26 م

    دمعة صمت

    اسئلتك في الصميم

    وانا شايف ان اجابتي كانت واضحة عادي يعني وجميل انك اقتنعتي

    الاجابة على السؤال رقم 9

    مراوغة ممكن البعض يفهم من البداية اني ضد المساواة

    بس لما يقرأ للآخر يفهم قصدي بشكل واضح

    في انتاظارك من جديد

    كل الود

56. كريم الجزائري قال:
    مارس 22nd, 2009 at 22 مارس 2009 11:30 م

    رائدة زقوت

    سيدتي الفاضلة

    في انتظار ان يكون لك سؤال او أسئلة محددة

    لا يسعني إلا ان أعبر عن سعادتي الباغة

    بوجودك هنا

    وكلماتك الطيبة اعتز بها

    وهي تخجل تواضعي كثيرا

    كل الود لك

57. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:29 ص

    ضوء القمر

    صديقتي العزيزة

    شكرا لوجودك هنا وتدخلك القيم

    بالنسبة لطرح وهو مصاغ يف شكل أشكالية مسكونة بتساؤلات اكثر مما

    هو اسئلة مجردة.

    سأبدا من نتصف الاشكالية

    انت تفضلتي بالقول أن الرجال يرون المرأة ناقصة عقل ودين

    دون ان يدركوا ما قصده الرسول الكريم من قوله بان النساء

    ناقصات عقل ودين.

    وكلامك صحيح لان هذا الحديث النبوي أصبع يوظف كاداة اعاقة في طريق

    المراة المسملة، وكتهمة جاهزة تشهر في وجها كلما تطلعت ابعد من

    انفها، وتظيفه بهذا الشكل مسؤول بنسبة معتبرة عن الوضع الغير

    فعال الذي تعيش في ظله المراة العربية.

    فقد حمل الحديث النبوي من طرف التيارات المحافظاتية التي تسعى

    لتقميط المراة وحجبها عن لعب اي دور اجتماعي وسياسي معلن، حمل

    الحديث بشحنات ايديولوجية مرتبطة بالتحقير

    تحقير المرأة وتسفيه ما قامت وما يمكن ان تقوم به

    في حين ان هناك تفسير إجرائي بسيط ومهم أيضا لهذا الحديث النبوي

    الخطير.

    حيث ان النقص ليس اصلا في المراة انما هو عارض وزائل

    مثلا في حالة الحيض المراة لا تصوم، وفي حالة النفاس أيضا

    اي ان التركيبة الفيزيولوجية للمراة تسقط عنها بعضا من التكليف

    لفترات معينة تزول بزوال السبب

    هذا فيما يخص النقص في الدين

    اما النقص في العقل فهو ايضا مرتبط بتركيبة المراة النفسية التي

    تغلب العاطفة، في حين الرجل يغلب العقل

    وعلى هذا الاساس يمكن القول أيضا ان الرجل ناقص عاطفة بما انه

    يغلب عقله مع ان لا احد يقول بهذا.

    وبعيدا عن الدراسات العلمية التي تؤكد ان ذكاءالمراة يفوق ذكاء

    الرجل والتي تؤيد هذا الفهم الاجرائي والعقلاني للحديث النبوي

    الموظف بخلفيات ايديولوجية، يمكن التنبيه ايضا إلى ان التوسع في

    توظيف هذا الحديث بهذا الشكل الذي يحجر على المراة قد ازداد مع

    عصور الانحطاط وما تلاها من مراحل تخلف للمسلمين.

    وهنا نصل إلى نقطة مهمة مرتبطة بتاريخانية الفهم الاسلامي.

    ففقه التضييق على المراة من طرف النظام الأبوي العربي يقدم نفسه

    سواء كان مدركا لذلك او غير مدرك، كآلية مكن آليات الدفاع عن

    الهوية الهشة والذات المهددة.

    وبما ان المراة هي حاملة قيمة الشرف بمعناه المادي ( الشرف

    بالنسبة للرجل هو قيمة معنوية مرتبطة بالنبل والشهامة ومكارم

    الاخلاق في حين بالنسبة للمراة يتم اختصاره وتحديده في محدد مادي قد

    يضيق إلى درجة يصير فيها مساوية لعذرية المراة لا غير )

    كما قلت بما ان المراة تعتبر حاملة لقيمة الشرف بمعناها المادي

    وهي ليست حاملة لشرفها وحدها انما لشرف أسرتها وعشيرتها جميعا

    فإنه وناطلاقا ما الخوف على الشرف الذي يتمظهر كمحدد من محددات

    الهوية الجمعية للامة المسملة، انطلاقا من هذا الخوف ينتج فقه

    التضييق على المراة آليات دفاع جمعي عن الهوية، هذه الآليات تحمل

    المراة وزرا لم ترتكبه لمجردانها يمكن ان ترتكبه.

    هذه الآليات الدفاعية التي ينتجها فقه التضييق على المراة تلعب

    دورا مهما بالنسبة للنظام الأبوي المهمين علىالواقع الاجتماعي

    العربي والاسلامي، مع ضرورة الاشارة إلى ان النظام الابوي

    كايديولوجيا يتجاوز الرجل كفرد، ويساهم في تكريسه وتجديد آليات

    عمله كل من الرجل والمراة بخضوع لا واعي في غالب الاحيان.

    الدور الأول الذي يعلبه خطاب تهميش المراة والتضييق عليها هو

    اعطاء مشروعية للوضع القائم الذي هو وضع تاريخاني بله كونه

    وضع معتل وغير سوي نتيجة اعطاء مشروعية لثقافة التهميش.

    الدور الثاني هو تبرير الفشل والاخفاقات الاجتماعية والسياسية

    لهذا النظام الابوي ( الأب ليس بالمعنى البيولوجي انما بالمعنى

    الايديولوجي الذي يحيل على الزعيم والرئيس وشيخ القبيلة وصولا في

    نهاية المطاف إلى رب الاسرة الذي يحتل ذيل القائمة في تراتبية

    الابوية كنظام اجتماعي له تمظهراته السياسية ).

    الفشل يحيلنا على جزء من الاشكالية التي تفضلتي بطرحها

    وتساؤلها الرئيسي كان: هل قام الرجل بدوره في ظل غياب دور فعال

    للمراة؟

    بداية اريد التأكيد على فكرة رئيسية مرتبطة بالوضع الراهن

    وهو ان الفشل في مواطن الفشل هو فشل اجتماعي ساهم فيه الرجل

    والمراة، وللرجل دور ونصيب اوفر من الفشل نظير المجال الاوسع الذي

    يحتله.

    ولكن في النهاية الرجل والمراة كلاهما ضحية وهما في ظل الدولة

    الحديثة ضحية المؤسسة ( المدرسة، المؤسسة الصناعية، الادارة، وصولا

    إلى المؤسسة السياسية العليا المحتكرة للتفكير والقرار والعنف

    الشرعي ).

    ولننتقل إلى تحديد اكثر دقة لان الكلام السابق يبدو فضفاضا ونظريا

    ولا يلتقي بالواقع الملموس كثيرا.

    والمثل الوارد في اشكاليتك هو الفشل في تحقيق نهضة ثقافية ودور

    مؤسستي الاسرة والمدرسة في ذلك.

    على اعتبار ان الاسرة والمدرسة هما من اهم مؤسسات التنشئة

    الاجتماعية يقع على عاتقهما تزويد الجيل الطالع أي الابناء بزاد

    معرفي وتربوي وثقافي يمكنهم من ان يكونوا مواطنين فعالين في مجتمعهم

    وهذا الدور مني بالفشل في الدول العربية الحديثة، وهو فشل للأسرة

    والمدرسة بالاساس.

    المدرسة تعتبر واحدة المؤسسات الايديولوجية للدولة عن طريقها يتم

    تهياة النشا لتقبل الايديلوجية السياسية والدينية والاقتصادية

    المتبعة من طرف الدولة، عن طريق تلقين معارف منتقاة بعناية

    تساهم في تكرسي مشروعية النظام القائم.

    في حين ان الاسرة هي مؤسسة تربية اكثر منها مؤسسة تعليم، وهي أي

    الاسرة خاضعة ولو بنسبة أقل من المدرسة للدعاية السلطوية التي

    تبثها اجهزة الدولة الايديولوجية ومن ثمة تساهم بدورها وعن طريق

    عملية التربية في تسويق لا واعي غالبا لقيم محافظاتية تكرس بدورها

    الوضع القائم.

    إذا لا يبقى أمام الطفل وهو يلتقي بالعالم ويتشرب القيم

    الاجتماعية من خلال عملتي التربية ( الأسرة) والتعليم ( المدرسة )

    سوى نافذة ضيقة جدية قادرة على الانفلات من التاطير والتوجيه

    وبالتالي تقديم المختلف من المعارف والقيم.

    يمكن هنا ذكر الكتاب، الصحافة، والانثرنث

    وبما انك ركزتي على العنصر الثالث وهو الانثرنث ودوره في تشكيل

    وعي الطفل ( والراشد ايضا ) بالعالم.

    وما مدى دور المؤسستين السابقيتن ( الاسرة والمدرسة )في التوجيه غير

    الإكراهي لاستعمال الطفل لهذا الوسيط المعرفي الذي يظل سلاح ذو

    حدين قد يكون نافذة على العالم بنفس القدر الذي قد يكون مجالا

    للتفسخ والتشبع بقيم مناقضة ومتعارضة بشكل حاد مع القيم

    الاجتماعية السائدة التي ورغم الدور الكبير للفئات المسيطرة

    والمستفيدة في تكريسها غلا انها في النهاية تحضى بقبول نسبي من طرف

    افراد المجتمع.

    فالانثرنث برغم قدرتها الاغرائية لا يمكن بتاتا ان تترك لوحدها

    لتشكل ثقافة الفرد وتقولب قيمه الاجتماعية.

    ولكن المنع غير محبذ كما انه غير ممكن عمليا، والتوجيه الصارم من

    رطف الاسرة والمدرسة ايضا قد ياتي بنتائج عكسية، بظل الحل

    الاقناعي اتلمبني على الحوارية وهو التوجيه غير الاكراهي للفرد

    ( الطفل) وجعله يحصل أكبر استفادة ممكنة من هذا الوسيط المعرفي

    ……….

    ضوء القمر

    اعتقد أنني لاول مرة أحس ان سؤالا قد ارهقني

    لان تساؤلاتك لا تحتاج اجوبة جاهزة او مختصرة

    انما تستدعي تحليلا بمرجعيات عميقة

    شكرا مرة اخرى

58. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:32 ص

    فاطمة عبابنة

    ولك كل الود والاحترام

    ممكن اكون خمنت بعض الاسئلة التي يمكن ان تطرحيها

    لكن مع هذا انتظر مشاركتك

    كل الود لك

59. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:35 ص

    عرباوي

    شكرا لمرورك

    وتحيتك

    التي لك اطيب منها

    كن بخير

60. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:44 ص

    أميرة

    شكرا لكلماتك الطيبة والرقيقة

    بالنسبة لطلبك بحذف بعض التعليقات حول قصيدة شبق

    يعز علي رفض هكذا طلب

    لسبب بسيط وجوهري في نفس الوقت

    وهو انني لا احذف أي تعليق بمدونتي ما لم يمس بشخص مدون آخر بالتجريح

    والسب والشتم

    هذه هي التعليقات الوحيدة التي احذفها من مدونتي

    اما باقي التعليقات وحتى بعض التعليقات التي تمسني شخصيا وفيها

    احيانا سب وشتم وغيره مما يتقنه بعض الذين يدخلون باسم مجهول

    حتى هذه التعليقات لا احذفها

    اما تعليقات الاصدقاء فهمهاكانت طبيعنها وافكارها وكلماتها

    في تعبر عن افكارهم التي اعتز باستظافتها عبر مدونتي

    شكر خاص لك من القلب على نواياك الحسنة في ان تجعلي من مدونتي

    ناصعة وخالية من اي شيء يمكن اعتباره شائنا.

    فأنا في النهاية لا ابحد عن النصاعة ولا عن الملائكية

    انما عن الاثراء المتبادل بيني وبين الاخرين وعن التفاعلية والحوارية

    شكرا من القلب مرة اخرى

61. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:47 ص

    وحدة وحيدة

    حوشي يا بنت

    وانا مستني اخذهم بالجملة

    (^_^)

62. عبدالله علي قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 4:40 ص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

    تحية طيبة لضيفنا العزيز كريم الجزائري وللجميع

    شكراً لردك الرائع وانت حقاً تستحق ان تكون هنا ولمدة

    أكثر من أسبوع لكي نستفيد من خبرتك ونستمتع بحديثك الجميل

    اسئلتي اليوم جداً بسيطة:

    1 - “الشبق” و “عن الشبق والشبكة والشباك ” كلاهما دال على موضوع وأحد هل كانت قصيدة الشبق تمهيداً لخروجك بموضوع”عن الشبق والشبكة والشباك “؟

    2 - لقد تعرضت الى أتهامات كثيرة بخروجك بموضوعك الاخير وبقصيدتك الشبق عن المألوف ماهو ردك وبكل صراحة هنا عبر كرسي الاعتراف لمن يعترض الصور بالموضوعين الاخيرين أو ببعض الكلمات القوية؟

    3 - غيره النساء طبيعه انثويه او مرض ؟ ومن أكثر غيرة على الاخر المراءة أم الرجل؟

    4 - بكل وطن يوجد معارضين لحكوماتهم بسبب قرارات او بسبب وضع معيشي معين ويوجد ناشطين حقوقيين كثر بكل وطن! هل كريم الجزائري من أحد الناشطين الحقوقيين وهل أنت بتيار معين ؟

    5 - أرغب بمعرفة رأيك بالحركات السياسية التي تعترض اي حكومة بقرار سياسي او معيشي؟

    6 - من هم الاصلاحيين بنظرة كريم الجزائري؟

    أتوقع الاسئلة تكفي يا استاذ كريم الجزائري وأتوقع بتكون مفاجأة بالنسبة لك صح معليش انت تركت لنا ان نتحدث معك بكل اريحية وبكل شفافية ولك الحق بالاجابة على ما تريد وان لاتجيب على مالا تريد وأعتبر المنزل منزلك مرحباً بك وبفكرك النير.

    تقبلوا جميعاً تحياتي

63. يارا عويس قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 5:45 ص

    استاذ عبدالله
    انا اسمي يارا
    تكرر تعليقك عندي بالمدونة بذكرك صاحب المدونة الكريم
    دون الخطاب المباشر
    وها انا هناك في مدونتي الجديدة انتظر طلتك ولكن اذكرك
    بان تقرأ اي ادراج قبل التعليق
    واسمي يارا

    احيي قلمك وابداعك

64. أم عبد الرحمن قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 8:21 ص

    اللهم من اعتز بك فلن يذل،
    ومن اهتدى بك فلن يضل،
    ومن استكثر بك فلن يقل،
    ومن استقوى بك فلن يضعف،
    ومن استغنى بك فلن يفتقر،
    ومن استنصر بك فلن يخذل،
    ومن استعان بك فلن يغلب،
    ومن توكل عليك فلن يخيب،
    ومن جعلك ملاذه فلن يضيع،
    ومن اعتصم بك فقد هدى إلى صراط مستقيم،
    اللهم فكن لنا وليا ونصيرا، وكن لنا معينا ومجيرا، إنك كنت بنا بصيرا

    اللهم صل و سلم و بارك علي سيدنا محمد و علي آله
    و صحبه و سلم و الحمد لله رب العالمين

65. سامي رحموني قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:35 م

    السلام عليكم ….. …
    …
    أخي عبد الله ….
    …
    هل أستاذنا الكريم والفاضل**كريم الجزائري ** يتجاهل بعض الأسئلة
    المطروحة من طرف أبناء بلده ..
    …
    لمادا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ….
    أخي عبد الله عندما وجهت لنا الدعوة نظرنا لها نظرة تفاؤل..
    …
    وفتح لعدة نوافد وتقريبا للأفكار والأراء..
    ..
    وعند زيارتي للمدونتك /// هكذا علمتني الحياة // أعجبت بها أيما إعجاب …..
    …..
    لكن تجاهل الأستاد الكريم **كريم *** — مع كل إحتراماتي له —
    للأسئلتي الموجه له تؤسفني جدا ..
    ..
    وتجعل الشخص يعيد النظر في معنى التواصل والإستفادة من أفكار بعضهم..
    .
    أو ما معنى تجاهله في نظرك …؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟.
    ……
    …. على كل حال أخي عبدالله…
    أكرر لك شكري وفخري بأفكار وإبداعك …
    ..
    ………… === ولا مدحا ولا إطنابا … وإنما إعترافا..
    …… أفكارك وتوجهتك غاية في الوعي..
    …
    …. أخيك سامي رحموني
    .
    …..كل الود والإحترام لك ولزوارك الكرام..
    ….. دمت متألقا

66. ضــوء القمـــــــــر قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 1:13 م

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    أستاذي الفاضل

    كريم الجزائري

    أعتذر أن كنت قد أرهقتك بسؤالي

    فالإنسان يقضي عمره وهو يتعلم

    نعم قد أجبت على ما كنت أريده غير أنك لم تجب عن

    عن ما تسعى أنت كتربوي لتحقيقه .. وكيف تحاول أصلاح ذلك

    سأعود مجدداً

    ولي بعض الإسئلة أرجو أن لا تمل من بقاءي هنا

    فقط أريد المعرفة العميقة للكثير

    وليس شكليات فرضية حدودها المجامله والصداقات الوهمية …

    كن بخير وأستحملني يا كريم راجعالك

    بأمر الله زي ما تقول وحيدة

    وترى أنا ووحيدة متفقين عليك

    يعني كرسي أعتراف على أصوله

    وعلى فكرة عبدالله عنده شاي وضيافة يعني لاتشيل هم

    خذ راحتك وبالك من الأسئلة

    باااااااااي

    راجعه بس في هذا الوقت أعطي فرصة لوحيدة حتى تباشر بالأسئلة

67. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 2:05 م

    “في حين التحرر رغم مرجعيته الاعتقادية إلا انه يتجلى في السلوك”

    عجبتنى الجمله دى ف ردك على السؤال لـ عبد الله

    كريم
    من وحهة نظرك
    حدود حرّية شخص معين هل ممكن يرسمها الآخرون ؟

    بـ معنى آخر
    :
    هل لو كان ما يفعله شخص ما يتنافى مع مبادىء آخر يحترمه هذا الشخص .!!

    كيف تٌحَل المعضله؟!!

    أنا وصّفت السؤال عشان أقرب مقصدى
    بس أنا عايزه إنك تجرّد السؤال قبل ما ترد عليه
    ممكن؟!!

68. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 2:16 م

    بما إنك رديت على دمعة صمت بإنك هاتكتب شعر سياسى متصل بالحياه و الواقع
    (^_^)

    إنت يا كريم شايف إننا لما بندون بنكون حد غير اللى على الواقع؟!!

    هل فعلاً كمّ الناس دى اللى هنا مشحونه كده على الواقع؟!!

    طيب هو فعلاً فيه حد مش بيحس خالص ؟!!

    مش باسأل بشكل شخصى على فكره
    لكن تقدر لو عايز تقرب الصوره إنك توصّف المسأله

    لكن لو حبيت أعيد تشكيل السؤال:
    إنت شايف إن كمّ الشحنات العاطفيه على أى مسمى لينا هنا كـ مدونين صحّى و اللا ضار إجتماعياً ؟!!!!!!

    هما بقيوا أكتر من سؤال
    بـ كذا شكل
    إختار اللى يعجبك و رد عليه^_^

69. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 2:28 م

    عبد الله الرائع
    إنت حد جميل جداً
    و محترم جداً
    و أى شىء له معنى راقى فى هذه الدنيا لابد و ان يقترن بك

    وحيده
    كانت
    هنا

70. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 2:35 م

    ماشاء الله

    أسءلة ضوء القمر على مستوى
    و أنت ماشاء الله رديت بمنتهى الدبلوماسيه و الموضوعيه

    عارف كريم؟!
    إنت كان لازم تاخد الماجستير

    الله أكبر

    و أنا بقى شكلى كده عمرى ما هاخدها
    إهىىىىىىىىىىىىىىىىء

    إدعيلى

    فى انتظارك بأمر الله حين الرد
    و السؤال

    نعم؟
    إيه؟!!

    أقولك بعدين

71. عرباوي قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 3:42 م

    في ردي على كل من المجهول وسعيد البسيوني وسميرة بنت الأخوان

    ———————————————————

    لم نعد ندري ولا نعرف حقائق الأمور

    هذا خاين وهذا عميل وهذا قاتل

    ليس الوضع كما يتخيل البعض

    الدين ليس متاجرة ولا مفاخرة

    رب أشعث أغبر لو أقسم على الله لأبره

    الخلافات والأحقاد ووصول المسلمين لتكفير بعضهم البعض دون سند خطأ

    أنني أعرف العديد والعديد من قادة حماس وفتح

    نعم

    ولقد لامست ما حدث في غزة بين الأخوان عمليا

    القاتل والمقتول في النار

    هم جميعا أسرة واحدة

    أخو هنية قائد كبير في فتح

    ولقد ساعدني بأخلاء مستأجر في منزلنا في غزة

    في لجنة أصلاح العشائر

    لقد رأينا الجميع وناقشنا أمورا كثيرة ولامسنا المشاكل

    ولكني أعترض على القتل دون محاكمة شرعية عادلة

    لقد سقط الكثير من القتلى ليسو شهداء

    ذهب صبي صغير في أحد حروب النبي صلى الله عليه وسلم

    عطش الولد قبل نشوب الحرب فذهب ليشرب من البئر فرأه مسلم قائم على حراسة البئر فظنه من المشركين يضع سما في الماء
    فأطلق سهما أصابه مباشرة فقضي في الحال

    رجع المسلمون وجائت أم الصبي تسأل عن أبنها

    فقالو لها لقد قتل

    فأستبشرت وقالت الحمد لله مات أبني شهيد

    قالو لها لانعتقد أنه شهيد لقد مات بسهامنا قبل نشوب الحرب

    ذهلت المرأة وهي تتمتم بصوت مذهول أبني مات وليس بشهيد

    أين رسول الله

    ؟

    ذهبت مسرعة للرسول الكريم متسائلة

    نظر النبي للمرأة فرأها زاهلة ترتجف وفي قمة الحزن والغضب

    قال لها ما المشكلة

    قالت له أبني ليس شهيد هكذا حكو لي ولن يدخل الجنة كشهيد

    نفى الرسول الكريم هذا وقال لها أبنك ليس له جنة بل له جنااااااان

    أن الخلاف الهزلي بين فتح وحماس ومن خلقه ومن أججه ومن ساند قوم دون قوم مخطئ

    أتهام الناس بالعمالة خطأ فادح أدى لأستباحة الدماء

    كل من قتلو مدافعين عن أموالهم وأعراضهم وأراضيهم شهداء بأذن الله

    ولكن الله يغفر الذنوب للشهيد كل ذنوبه مع أول قطرة دم تنزل منه

    ماعدا حقوق العباد

    ماعدا حقوق العباد

    كل من مات شهيدا سيحاسب على ما أضر به الناس

    وأخيرا كفاكم خلافات

    كفاكم كيل أتهامات

    ولنترك ما يفرقنا فكلنا أخوة

    وكلنا مسلمين

    وكلنا تحت ظروف أحتلال وقهر وظلم

    تحياتي وأرجو تحمل رأيي وتدخلي

72. لين عبد الله قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 4:27 م

    اتابعك اخي كريم
    بكل شغف
    حقا انت من رجالات التدوين
    مودتي الخالصه لك

73. هيثم ابوخليل قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 8:58 م

    بمناسبة مرور عامين علي مدونة متر الوطن بكام ..؟

    أدعوكم للحفل الساهر الكبير بهذه المناسبة ..

    والذي يحييه موجوعة أقصد مجموعة من ألمع النجوم في عالم التدوين …

    الدخول بالمدونات الرسمية …

    يشمل الحفل بوفيهاً مفتوحاً من كافة المقالات والموضوعات ..!

    المشروب الرسمي : الخل أو الجاز

    الأوردفر وفواتح الشهية من الخيار الإستراتيجي والقرع الذي يمد لبره ..!

    الدعوة شخصية برجاء إبرازها عند الدخول

    ممنوع إصطحاب الأطفال والمخبرين ..!

74. توفيق. قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 9:42 م

    الأستاذ عبد الله ،الضيف الكريم كريم السلام عليكم.
    لقدت تابعت الأسئلة و الأجوبة فأعترف بأن ما قرأته اليوم أعانني على النظر إليك من زاوية مختلفة تماما..أقول هذا مع العلم أني رغم عدم مواكبة كتاباتك في المدة الأخيرة بالتعليق إلا أني حاضر في مدونتك باستمرار .
    و لا تستغرب فنحن شعب متخلف ، و هذا العامل ليس قيمة موجودة في المطلق بل هو تراكم لخليط من الأحاسيس و الأفكار الموبوأة المتجذرة فينا حتى الأعماق:
    ـ 1 ـ هل أنت إنسان عفوي ؟
    ـ 2 ـ هل تتفق معي حول كون الإنسان لما يفتقد لميزة العفوية في سلوكه يصبح مفتقد لأهم العوامل التي تمكنه من أن يصير ناجحا و فعالا في حياته بحيث يستطيع أن يستغل كل طاقاته الكامنة في نفسه ؟
    ـ 3 ـ هل من حق الإنسان أن يطلب الشهرة و يسعى إليها ؟و هل ترى أنه من العيب أن نسعى في الحقيقة إلى ذلك ثم نخفيه على الناس ؟
    ـ 4 ـ هل تعتبر نفسك باحث عن الحقيقة أم أنك مقتنع بكونك توصلت إلى تحديد جل المفاهيم التي تحكم تفكيرك فتحولت بالتالي إلى داعيا لها م مناضل من أجلها ؟
    أخيرا أتمنى لك التوفيق و الشكر كل الشكر للأخ عبد الله على الدعوة.

75. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 11:39 م

    الصديق عبد الله علب

    شكرا لاسئلتك التي تجعلني اكشف عن بواطني بعمق

    ولنبدأ

    1 - “الشبق” و “عن الشبق والشبكة والشباك ” كلاهما دال على موضوع وأحد هل كانت قصيدة الشبق تمهيداً لخروجك بموضوع”عن الشبق والشبكة والشباك “؟

    - بالعكس تماما حين كتبت قصيدة شبق لم يكن يخطر ببالي ابدا ان ابحث

    عن معنى الكلمة ( لأني اعرفه مسبقا او هكذا خيل إلي ) وفي الحقيقة

    لم يكن ذلك النص وهو نص ساخن قليلا معدا للنشر فقد كتبته منذ

    مدة كان يمكن ان ارسله عبر الايمايل لشخص معين وينتهي الامر وكان

    يمكن ان انشره بمنتدى مثلا

    ولكن إلحاح ما بداخلي جعلني انشره وكنت اعلم انه سيبدو دخيلا على

    مدونتي كما قال لي الصديق يحي اوهيبة.

    ولكن بصراحة لم اتوقع ان يكون نص “شبق ” موضوعا لتجاذبات كثيرة

    جلها تميل إلى الرفض.

    هنا بدات فكرة مقالة ” عن الشبق والشبكة والشباك ” وتحديدا

    بدات من سؤال لصديق طرحه بخفة دم قال : ما معنى ( شبق ) ؟؟ عن

    إذنك “يعني “!!

    لعلنا نستنير

    هذا السؤال كان بداية فكرة المقالة وجزء منها كتبته تعليق للرد

    على السائل لكني رأيت اني وجدت شيء يستحق البحث اكثر والاهم

    وجدت علاقة بين كلمات متقاربة لفظا وهي الشبق والشبكة والشباك

    وبين معاني هذه الكلمات، وهذا اكتشاف بالنسبة لي لم اكن اعرفه من

    قبل.

    وهكذا كان نص ” الشبق والشبكة والشباك ” هو نتيجة للاخذ والرد

    الذي وقع حول نص ” شبق ” وكان نتيجة بحث وقراءة لاكثر من اسبوع

    حول الموضوع.

    2 - لقد تعرضت الى أتهامات كثيرة بخروجك بموضوعك الاخير وبقصيدتك الشبق عن المألوف ماهو ردك وبكل صراحة هنا عبر كرسي الاعتراف لمن يعترض الصور بالموضوعين الاخيرين أو ببعض الكلمات القوية؟

    - بصراحة انا رأيي حول الكتابة الابداعية عن الجنس كنت وضحته

    منذ فترة طويلة في مقال بعنوان: الكتابة الأدبية عن الجنس هل هي

    ابداع ام مجرد كتابة للإثارة فقط؟؟؟؟

    ورايي ان الاعتراض في غير محله مع احترامي الشديد لكل من له رأي

    مغاير، لان موضوع الجنس والشبق تجلي له هو لصيق بنا كبشر وبالتالي

    فتناوله عبر الكتابة لا يعد من قبيل قلة الادب او الدعوة للتفسخ.

    واعود لسؤالك الاول : نتيجة المعارضة كانت نصا آخر

    ولو تلاحظ معي انه بالنسبة لنص شبق اغلبية المعلقين من الرجال

    على عكس جل ادراجاتي السابقة، اكيد هناك مدونات من النساء قران الموضوع لكن بصمت

    إحدى الصديقات أرسلت لي رسالة عبر الايمايل تقول فيها: قرأت قصيدة

    شبق …لقد جعلتني احس برعشة لكني لم استطع التعليق عليها.

    للمعترضين وجهة نظرهم التي احترمها ولي ايضا وجهة نظري التي اعبر عنها

    وبما ان القراءة فعل فردي فقراءة اي نص مهما كان لن تكون سبيلا

    لاشاعة الفاحشة في الذين أمنوا.

    اما عن الخروج عن المألوف فلا ارى اني خرجت إطلاقا ربما خرجت عن

    مالوفي انا لاني عودت زوار مدونتي على مواضيع دسمة نوعا ما.

    وهو خروج عن مألوفي التدويني وليس الواقعي لاني في حياتي

    الاجتماعية منفلت بعض الشيء، اي انني لست من النوع الذي يمكن ان

    يقال عنه : فلان مؤدب جدا

    3 - غيره النساء طبيعه انثويه او مرض ؟ ومن أكثر غيرة على الاخر المراءة أم الرجل؟

    الغيرة في النساء والرجال طبيعة

    في النساء هي طبيعة بارزة، لدرجة انها قد تتحول غلى مرض حين

    تتجاوز حدها.

    اشائع ان النساء اكثر غيرة

    ولكن غيرة النساء متعددة ولا تتصل فقط بالغيرة على الطرف الآخر

    في حين الرجال غيرتهم محصورة تقريبا فيما يحسون انه لهم وحدهم

    وفي هذه الحالة ارى ان الرجال اكثرة غيرة خصوصا الغيرة على المراة

    التي يحبها الرجل.

    4 - بكل وطن يوجد معارضين لحكوماتهم بسبب قرارات او بسبب وضع معيشي معين ويوجد ناشطين حقوقيين كثر بكل وطن! هل كريم الجزائري من أحد الناشطين الحقوقيين وهل أنت بتيار معين ؟

    - لا. لست ناشطا في في هذا المجال رغم اني اراه الدفاع عن حقوق الانسان مسؤولية المثقفين بالدرجة الاولى

    ربما لم يحن الوقت بعد لولوج هكذا مجال .

    ايضا لست متحزبا، ولكن من ناحية التيارات الفكرية

    والايديولوجية اجدني قريبا من التيار اليساري العلماني بشكل

    كبير

    5 - أرغب بمعرفة رأيك بالحركات السياسية التي تعترض اي حكومة

    بقرار سياسي او معيشي؟

    هناك معارضة ومعارضة، لا يمكن النظر للمعارضة ككتلة واحة في

    العالم العربي

    لان المعارضة الفعلية قلة قليلة وهي المعارضة التي تمتلك بديل

    سياسي وايديولوجي لسياسة الحكومات او الانظمة التي تعترض عليها

    وهي معارضة هادئة في الغالب مع انها الاكثر عرضة للتضيق من طرف

    الحكومات والانظمة لان هذه الاخيرة تدرك خطورة المعارضة المالكة

    للبديل.

    في حين ان الكثير من الذين يملؤون الفضائيات والجرائد ويقدمون

    انفسهم كمعارضين وهم مستعدين لمعارضة أي شيء يصدر عن الحكومة

    ارى معارضة هذا الصنف الثاني، لا تصب في مصلحة الشعوب التي

    يتحدثون باسمها، غنما هي مجرد كسب رصيد اضافي يمكنها من مفاوضة

    الحكومة على اقتسام الريع والمنافع، والتاريخ العربي الحديث

    يعطينا امثلة كثيرة عن المعارضة المفبركة التي تنقلب لمساندة ما

    كانت تعارضه بمجرد حصولها على مكاسب معينة.

    وهكذا يبقى الامل في المعارضة الفعلية التي تمتلك بديل سياسي لمشروع

    النظام برمته رغم خفوت صوت هذه المعارضة الفعلية

    6 - من هم الاصلاحيين بنظرة كريم الجزائري؟.

    الاصلاحيين باختصار هم عكس المحافظين

    لقد عرفت الماء بالماء

    ولكن ساوضح الفكرة أكثر

    يقدم الاصلاحيون انفسهم كأفراد وجماعات تعمل على على تغيير شيء من

    الوضع القائم بطرق سلمية من خلال اقتراح بدائل

    ومن خلال ادخال قيم وممارسات جديدة.

    هذه الطريقة في التفكير والعمل التي يتبعها الاصلاحيون تؤرق المحافظين

    والمحافظين ككتلة ايضا ( المحافظة ليس بالمعنى الاخلاقي ) يدركون ان

    تغير الوضع القائم والمكرس يهدد مصالح، لانهم هم المستفيدين من هذا

    الوضع، وبالتالي يدافعون عن بقاء الوضع على ما هو عليه مغلفين

    دفاعهم بدعاوي قيمية واخلاقية ووطنية في حين ان اصل وسر دفاعهم

    عن الوضع القائم هو دفاع عن مصالحهم ولا شيء غير مصالحهم.

    ـــــــــــــ

    شكرا جزيلا صديقي العزيز

    فعلا اسئلة بطعم مغاير

    كن بخير

    في انتظارك مجددا

76. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 11:41 م

    يارا عويس

    أم عبد الرحمان

    شكرا على المرو الكريم

    كل الود

77. كريم الجزائري قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 11:58 م

    ضوء القمر

    فعلا الضيافة عند عبد الله خمس نجوم مش بس شاي وضيافة

    لهذا انتظرك مجددا

    بالنسبة لسؤال:

    عن ما تسعى أنت كتربوي لتحقيقه .. وكيف تحاول أصلاح ذلك

    قد تتفاجئين من إجابتي

    رغم اني تقصدت اللف حول السؤال في المرة السابقة وتهميشه بالتركيز

    على النقاط الاخرى والاشارة اليه بعمومية

    أنا كمستشار تربوي ولعلمك هي ظيفة لم اخترها ولا اجد نفسي فيها

    بتاتا، لهذا أنتظر اول فرصة لتغييرها بعمل آخر

    اولا لانها وظيفة مكتبية وادارية تتسم بروتين خصوصا في ظل انظمتنا

    المدرسية التي تجعل الادارة منفصلة عن المحيط ( منفصلة عن التفاعل

    وليس عن فرض ما تراه مناسبا ).

    لهذا يتحول دور المستشار التربوي الى مصلح اجتماعي

    وهذا دور لا اتقنه ولا استطيع القيام به

    لاني ارى ان مهمتي اساسا تتركز في البحث والفهم

    البحث عن الحقيقة التي تظل نسبية وعلى اساسها فهم الواقع

    وحين نقدم فهمنا للواقع سيأتي من يملك السلطة بمعناها المادي

    والرمزي لتغيير الواقع انطلاقا من فهمه

    وبهذا نكون قد سامهنا في التغيير لكن بشكل غير مباشر

    ابدو هنا غامضا

    ولكن ربما أنا مخلص لتكويني الاكاديمي في مجال علم الاجتماع

    الذي لا يبحث عن الحلول بمقدار ما يقدم معرفة حول الواقع الاجتماعي

    على فكرة هاك فرق شاسع بين علم الاجتماع المدرس في المشرق العربي

    وعلم الاجتماع المدرس في المغرب العربي حول هذه النقطة بالذات.

    لهذا فدوري كمستشار تربوي تتلخص في تقديم معرفة وتشريح للوضع

    القائم.

    أما غصلاح ذلك فهذا دور لا اتقنه لان له أهله

    اعتقد أنني وضحت الفكرة نوعا ما رغم غموضها النسبي

    والآن اجيب شاي واشوف وحيدة جايبالي ايه

    اصلها كانت بتحوش الاسئلة من اول يوم

78. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 12:27 ص

    وحدة وحيدة

    الحرية ………. ذا موضوع معقد شوية

    والدليل أنك طرحتي السؤال بأكثر من صيغة

    توصيفك للاشكالية والاسئلة كانت بالشكل التالي:

    ـــــــــــــــ
    من وحهة نظرك
    حدود حرّية شخص معين هل ممكن يرسمها الآخرون ؟

    بـ معنى آخر
    :
    هل لو كان ما يفعله شخص ما يتنافى مع مبادىء آخر يحترمه هذا الشخص .!!

    كيف تٌحَل المعضله؟!!

    أنا وصّفت السؤال عشان أقرب مقصدى
    بس أنا عايزه إنك تجرّد السؤال قبل ما ترد عليه
    ممكن؟!!
    ـــــــــــــــــــــ

    الحرية كمفهوم دائما مرتبطة بالنسبية

    وهماك تجليات متعددة للحرية

    هناك حرية الاعتقاد وحرية القول وحرية الفعل وحرية اللا فعل ايضا

    وكل هذه الحريات تظل نسبية، لأنه لا يمكن بتاتا جعلها مطلقة

    والا ستكون فوضى

    ولكن يبقى خلاف واختلاف في النظر لمساحةالحية التي يتمتع بها كل شخص

    كفرد مفرد وكفرد في جماعة وعلى جميع المستويات حرية القول والفعل

    والاعتقاد.

    حرية الاعتقاد مرتبطة بذات الفرد، تبدو مطلقة وراجعة لتقدير

    الانسان / الفرد بصفة مطلقة رغم ان الامر في جوهره ليس كذلك

    لان التاريخ الجمعي والانتماء الاجتماعي والطبقي للفرد

    هو الذي يجعله يعتنق مذهب او ديانة او فكرة معينة

    وبالتالي تبقى النسبية ملازمة لحرية الاعتقاد رغم ظاهرها الذي

    يبدو انه مطلق ومتعلق بالفرد فقد.

    حرية القول أضيق من حرية الاعتقاد لان هكذا حرية مرتبطة بالاخرين الذين لهم حقوق وحريات ايضا

    من اهم هذه الحقوق التي للآخرين اي للجماعة على الفرد في مجال

    القول ان لا يسيء للاخرين بقوله يعني لا مجال للسب او الشتم او

    التسفيه رغم أن الممنوع قولا هو ممكن اعتقادا لان الاعتقاد هو امر

    فردي يمكن ان يطلع عليه أحد .

    حرية الفعل اضيق من حرية الاعتقاد والقول، لانها مرتبطة اساسا

    بعلاقات اجتاعية، فنحن حين نفعل فغننا نكون بصدد علاقة مع آخرين

    يمتلكون حرياتهم ايضا ولهم علينا حقوق لا يحق لنا الاعتاداء عليها

    طبقا للعقد الاجتاعي الناظم ( ضمنيا ) لعلاقات الافراد فيما

    بينهم سواء في القبيلة او الدولة الحديثة.

    اعطيك مثال فبالمثال يتضح المقال:

    القتل مثلا بين القول والفعل

    حين يهدد احدهم شخصا ما بالقتل سواء كان يقصد ذلك ام لا

    سيتعرض للعقاب القانوني الذي قره المجتمع

    في الانظمة التقليدية القبلية القديمة والحديثة ايضا العقاب

    قد يكون مقاطعة من طرف اعضاء القبيلة بسبب التعدي اللفظي

    وقد يكون مجرد عتاب او قد يمر الاتهام دون عقاب ويقيد على انه قول

    في لحظة غضب لا يحاسب عليه الانسان لانه يتحل الى فعل

    ولكن حين يتحول القول غلى فعل سنكون بصدد جريمة وهي اعتداء على

    اهم حق من حقوق الاخرين وهو الحق في الحياة.

    وهذا امر لا تبرره الحرية او اي شيء اخر

    ومما سبق سأجيب على سؤالك :

    حريتنا يحددها الآخرون دون نشعر بذلك.

    نصل إلى جزء آخر من سؤال:

    هل لو كان ما يفعله شخص ما يتنافى مع مبادىء آخر يحترمه هذا الشخص .!!

    المبادىء تدخل في نطاق حرية الاعتقاد وهي اسع دائرة من دوائر

    حرية الفرد، مع ان المبادىء الاعتقادية تتجلى في سلوكات أقوال

    أي انها مرتبطة بمستويات الحرية الأخرى

    واختلاف المبادىء يؤدي بالضرورة إلى اختلاف السلوكات التي تصدر

    على هدي تلك المبادىء

    وحين تكون لدينا مبادىء مغايرة لمبادىء شخص آخر ستكون سلوكاتنا

    متاقضة ومتمايزة عن بعضها البعض.

    وهذا من سنن الاختلاف المشروع اجتماعيا والمبرر فطريا واخلاقيا

    ولهذا فالمجتمع لا يضيق بهكذا اختلاف

    وهكذا يفترض ان يكون الاحترام قائما بين المختلفين

    لان الشخص الذي لا يحترم شخص آخر سبب سلوكه الناتج عن مبادئه

    واعتقاداته سيحصل على نفس قلة الاحترام من طرف من لا يتفقون مع

    سلوكاته انطلاقا من مبادئهم ايضا.

    وفي حال تم رفض الحق في الاختلاف حتى بأضعف الايمان ( أي بعدم احترام

    من نخختلف معهم اعتقادا وسلوكا ) فإننا سنكون بصدد احتقان

    اجتماعي وتهددي فعلي للسلم الاجتماعي الناتج عن اعتقاد كل حق في

    تسفيه وتحقير الاخرين وعدم احترامهم نتيجة سلوكاته ومبادئهم .

    ومن ها اعتقد ان احترام المختلف معنا في السلوك والمبادىء

    والاعتقادات هو سلوك حضاري كما انه آلية مهة للحفاظ على

    الانسجام والسلم الاجتاعي

79. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 12:34 ص

    وحيدة

    سؤالك الثاني حول التدوين

    كان:

    إنت شايف إن كمّ الشحنات العاطفيه على أى مسمى لينا هنا كـ مدونين صحّى و اللا ضار إجتماعياً ؟!!!!!!

    الشحن او التجيش العاطفي مرتبط دوما بحالات التأزم هذا ما يخبرنا

    به التاريخي الاجتاعي للام.

    قبل ان اجيب على سؤالك

    نتساءل: هل نحن نعيش في ظل حالة تازم اجتماعي؟؟؟

    الاحابة لا تحتاج لامعان نظر لنقول نعم هو تازم حضاري وليس مجرد

    ازمات اجتماعية

    وهذه الازمة هي ما تعطي مبررا لوجود هذا الشحن العاطفي الذي

    نلمسه في كثير من المدونات اتجاه الواقع.

    والتنفيس عن هذه الشحنات العاطفية يكون غالبا باتجاه السلطات الحاكمة

    لان مسؤوليتها كبيرة في الوضع الذي نحن عليه

    لو نعمل عملية جرد بسيطة نجد أن نسبة معتبرة من المدونات العربية

    تسب الحكومة وصب عليها جام غضبها.

    ولكن كثيرا من الكلام المشحون عاطفيا ضد الحكومة وضد بع

80. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 12:46 ص

    وحيدة تكملة للجواب:

    ولكن كثيرا من الكلام المشحون عاطفيا ضد الحكومة وضد بعض القيم

    التي نرى انها مسؤولة عن حالة التأزم التي نعيشها

    هوكلام مراهقين اي انه لا يسعى لتغيير الواقع بمقدار ما يعمل على

    التنفيس النفسي عن الاحباطات الناتة عن الازمات الاجتماعية

    والازمة الحضارية التي نعيشها

    وهذا ما يجعلنا نقول انه غير مفيد اجتماعيا خصوصا في حالة ما اذا

    لم يتطور إلى وعي حاد بضرورة التغيير

    لان التنفيس عن التازم بالكلام والصراخ يفرغ النفس من شحنات الغضب ويكرس الوضع الراهن
    وبالتالي يصادر الرغبة في التغيير ويكتفي بالكلام

    ونعتقد اننا بكتابة قصيدة عصماء في شتم الانظمة العربية مجتمعة

    نكون قد قمنا بواجبنا وباننا قد فضحناهم ومسحنا بيهم الارض

    أي ان الشحنات العاطفية التي تحكم التدوين الذي يتاول الجوانب

    الاجتماعية والسياسية، يجعل نميل تدريجيا غلى الاكتفاء بالكلام

    وتطليق الفعل، خصوصا اننا اصلا في واقع افتراضي لا يؤثر كثيرا على

    الواقع.

    فالاجابة على سؤالك لها وجهين:

    اولا في حالة اعتبار ما نقوم به نحن المدونون من فضح وتعرية

    للواقع المازوم وتحميل المسؤولية للمتسببين في الوضع، مجرد مرحلة

    للنتقال من القول غلى الفعل

    فغن الشحن والتجيش العاطفي يلعب دورا مهما في خلق جو عام قادر

    على التغيير

    ثانيا: في حالة الاكتفاء بالكلام خلف اسماء مستعارة فإن الشحن

    العاطفي الذي يتجلى عبر الكثير من الكتابات لا يعمل غلى على

    إفراغ الرفض من قوته التغييرية

    وهنا السلبية والخطر

    تحياتي الخالصة

    أسئلتك لها طعم مغاير

81. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 12:47 ص

    عرباوي

    شكرا لمرورك

82. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 12:49 ص

    لين عبد الله

    شكرا لمتابعتك

    وكلمتك الطيبة التي اعتز بها

    كل الود لك

83. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 12:51 ص

    هيثم أبو خليل

    كل سنة ومدنة متر الوطن بكم بالف خير

    أكمل شغلي هنا

    وجاي من غير عزومة ولا بطاقة دعوة

84. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 1:06 ص

    توفيق

    ابن البلد الجميل

    شكرا لحضورك هنا ولأسألتلك ايضا
    ـــــــــــــــــــــــ

    1 ـ هل أنت إنسان عفوي ؟

    - ليس تماما بمعنى ليس في كل الحالات

    العفوية لا تكون مرتبطة بكل المواقف

    اكون عفويا جدا مع المقربين جدا إلى فقط

    أما مع الاخرين فأحب التروي

    ـ 2 ـ هل تتفق معي حول كون الإنسان لما يفتقد لميزة العفوية في سلوكه يصبح مفتقد لأهم العوامل التي تمكنه من أن يصير ناجحا و فعالا في حياته بحيث يستطيع أن يستغل كل طاقاته الكامنة في نفسه ؟

    - لا اعتقد ان للعفوية علاقة وطيدة بالنجاح وتوظيف الطاقات

    الكامنة في الانسان، اذا اعطينا مفهوما للعفوية على انها تعني

    ( كما افهمها ) التجاوب البديهي او الفطري مع الآخرين.

    فبهكذا مفهوم للعفوية يصير توظيف الطاقات والنجاح المرتبط

    بالتركيز

    والتحضير والاجتهاد واعال الذهن والتاني.

    يصير لا علاقة وطيدة له بالنجاح

    ـ 3 ـ هل من حق الإنسان أن يطلب الشهرة و يسعى إليها ؟و هل ترى أنه من العيب أن نسعى في الحقيقة إلى ذلك ثم نخفيه على الناس ؟

    - من حق كل انسان ان يطلب ما يراه ممكن التحصيل بالنسبة له ،

    وما يرى نفسه اهله له الشهرة تندرج في هذا الاطار الذي يحق

    للانسان ان يطلبها ويعمل من اجلها غذا كانت هدف بالنسبة لها،

    كما ان الشهرة تكون محفزة على الاجتهاد اكثر لبلوغها والاجتهاد

    المضاعف للحفاظ عليها

    أما اخفاء هذا الطموح المشروع فيدخل في اطار العقد النفسية

    والخجل الزائد الذي يكون عدوا للنجاح وبالتالي لبلوغ الشهرة

    ـ 4 ـ هل تعتبر نفسك باحث عن الحقيقة أم أنك مقتنع بكونك توصلت إلى تحديد جل المفاهيم التي تحكم تفكيرك فتحولت بالتالي إلى داعيا لها م مناضل من أجلها ؟.

    - بالنسبة لي لا يكف البحث عن الحقيقة حتى آخر نفس

    دون ان ينفي كوني باحث عن الحقيقة اني ارى باني قد استطعت

    بلورة مفاهيم خاصة ( ناتجة عن تجارب ومعارف وخبرات ) أجد نفسي

    بحكم ايماني بها مدفوعا لابرازها والنضال من أجلها

    دون ان يعني هذا ان هذه المبادىء ثابتة وقارة وستظل كذلك، لان

    التسليم بما وصلنا اليها يوقعنا في الانغلاق الذي يعد بابا مشرعا

    على الدوغماتية المتطرفة التي لا استطيع ان اكون ضمن من يتخدونها

    منهجا في التفكير والقول والعمل.

    ــــــــــــــــ
    الصديق توفيق

    شكرا لاسئلتك العميقة

    ولحضورك البهي

    تحياتي

85. عبدالله علي قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 5:38 ص

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاتة

    تحية طيبة لضيفي العزيز ولجميع الزوار الكرام

    استاذ كريم يوجد عتب بسيط عليك من احد المدونين وسوف اشرح الموقف بعد عتبه عليك طبعاً.

    ===================================================
    سامي رحموني قال:
    مارس 23rd, 2009 at 23 مارس 2009 12:35 م تحرير
    السلام عليكم ….. …
    …
    أخي عبد الله ….
    …
    هل أستاذنا الكريم والفاضل**كريم الجزائري ** يتجاهل بعض الأسئلة
    المطروحة من طرف أبناء بلده ..
    …
    لمادا؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟
    ….
    أخي عبد الله عندما وجهت لنا الدعوة نظرنا لها نظرة تفاؤل..
    …
    وفتح لعدة نوافد وتقريبا للأفكار والأراء..
    ..
    وعند زيارتي للمدونتك /// هكذا علمتني الحياة // أعجبت بها أيما إعجاب …..
    …..
    لكن تجاهل الأستاد الكريم **كريم *** — مع كل إحتراماتي له —
    للأسئلتي الموجه له تؤسفني جدا ..

    =============================================

    الاخ الفاضل سامي الرحمني

    تحية طيبة لك اخي واشكر لك تواجدك هنا بكرسي الاعتراف وبمدونتي المتواضعه واشكر لك حسن تقديرك للجميع وتقديرك لمدونتي استاذي الفاضل قد يكون الاستاذ كريم ماله دخل بالموضوع انت لو تلاحض انه رد على الجميع الا ردك الاخير لماذا؟ بكل اختصار لمن دخلت اليوم الصباح لقيت ردك معلق وينتظر مني الموافقة عليه وعلى كذا لم يرى الاستاذ كريم ردك لكي يعلق عليه لكن الان سوف يعلق على استفسارك واي سؤال انت او غيرك يريده ولمعلوميه انت لست الوحيد الذي تعلق رده هناك الكثير ولا اعلم كيف الخلاص من هذه المشكلة فيه تسبب لى احراج كثير مع المدونين والمدونات لاتأخر ضهور ردودهم باي موضوع كان اتمنى ان تكون تفهمت الموقف بشكل كامل وان شاءالله ننتظر رد الاستاذ كريم صاحب القلب الجميل بالرد عليك وعلى الجميع, طبعاً اعذروني جميعاً سوف اغيب عن المدونة الى يوم السبت القادم سوف اسافر لخارج المملكة لغرض العمل

    تقبلوا جميعاً تحياتي

86. Wahdah Wahedah قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 11:45 ص

    طيب يا كريم لو حبيت أترجم كلامك لواقع
    أقول إن كده يحكمنا العٌرف و التقاليد و ليس القوانين فى مجتمعنا و حياتنا ….. و لا أتكلم هنا عن الأخطاء و العقاب و الثواب
    بل عن ممارستنا للحياه فى ظل ما هو سائد يومياً

    طب لو كده صح مش دا يبقى نوع من الوصايه و خنق الحرّيه الذى لا يتّفق و قدرة البشر على الحياه؟!!!

    كيف يعيش أىّ منا و هو مشنوق ما بين معتقدات باليه و أناس لن يهمهم بعد الحديث عنى من خلف ظهرى أن كنت أعيش او أذهب إلى الجحيم!!

87. ضــوء القمـــــــــر قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 1:21 م

    السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

    تحية لأخي الفاضل عبد الله علي

    ومدونته الراقية

    عبد الله أشكرك لأنك تجعل من التدوين

    فكر ورقي ومعرفة متبادلة

    كن بخير يا صديقي

    وعلى فكرة كريم راح يموت من حر الأسئلة

    شغل التكييف وخليه يريح ويستريح

    ********

    كريم راجعالك

    خليك زي ما أنت

    عندي لك 100 سؤال

    وعلى فكرة أنا وصيت وحيدة تجيب شوية مكسرات وشاي

    عشان الجلسة تحلو وتطول

    كريم مش حنسيبك بالساهل

88. ضــوء القمـــــــــر قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 1:23 م

    كريم السؤال الثالث أو الرابع لا أعرف لم أحصيهم بعد

    كريم مازلت أقف عند المرأة لأسباب عديدة منها عاطفية وفكرية

    كريم يا صديقي …. هناك معتقد خاطئ ومنتشر عند بعض المفكرين والنقاد مفاده أن المرأة تحكم بعاطفتها وغير مؤهلة لأن تكون محلله أو مفكرة وأن معظم كتاباتها تغلبها العاطفة وغير صالحة للنقد والنقاش حتى أن بعض الرجال حين يباشر بقراءة مقال أو قصة حررتها أمرأة يجعلها موضوع للنقد والنقص رغم أحتوائها للكثير لذلك مكانة الكاتبة والمفكرة العربية مازلت ضعيفة لدور التهميش الذي تلاقيه ….

    على ضوء هذا هل ترى أن الأقلام النسائية تقع تحت دائرة المناظرة الفكرية والمساواة الإبداعية أم إنها مازلت في قائمة المجاهيل ؟؟؟

    وهل تجد في المرأة نفس العقلانية ومستوى الأتزان الذي تجده عند أي كاتب أم أنها مازلت تنتقد وتحلل بالصراخ وهده فكرة خاطئة وسائدة وللأسف جعلت الكثير من الأقلام النسائية مهزومة فكرية ومضطهدة أجتماعياً …

    ولمن يقرأ كريم من الأقلام النسائية

    خارج التدوين وداخله ولا تصنفني في قائمتك لأنني مازلت أتعثر ولم أصبح بعد كاتبة فقط شخبطة أقلام …..

    راجعه أكيد خليك بأنتظاري

    نسيت بقي سؤال وكمان سؤال

    من هو كريم بعيد عن الورقة والقلم ؟؟؟

    كريم الإنسان بأبسط حالته وما حلمه ؟؟

89. ميساء البشيتي قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 2:02 م

    ضميني …ضميني

    وإلى واحة نهديك خذيني
    وانصعقي يا سيدتي
    كأنشودة رعد على جسدي
    اشطريني …لملميني
    مدي شفاهك العطشى
    وارتوي واسقيني
    دعي السرير المشتعل شبقا

    معقول لسه في ناس بتكتب شعر بهذا الجمال

    كدت افقد الأمل .. لولاك اخي عبدالله باكتشافاتك الجميلة والمذهلة

    كنت ظننت ان الشعر ولى كما ولت الاشياء الجميلة والزمن الجميل

    الف شكر للشاعر المتألق كريم الجزائري والف شكر لك اخي عبدالله

    وبارك الله فيك وسدد خطاك .

90. فاطمه عبابنه قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 7:05 م

    الصديق كريم
    أعلم أنك تمتلك من الموهبه والقدره على الكتابه والنقد , وحب القراءه ,
    وهذا يظهر من اسلوبك وطريقه تعاملك مع الحرف..
    أتابع كتاباتك اينما أسكنتها واستمتع بردودك الراقيه على ضيوفك.
    ولحرفك وقعاٌ خاص بنفسي …كيف لا وانت تساندني وتشجعني منذ بدايات التدوين..
    واعلم ان لديك الكتير من المواهب التي لا زالت غير معلنه؟؟
    ولكن أحب ان اقول لك شيئا :
    عندما ترد على التعليقات لا تستعجل بالكتابه واعطي الكلمه حقها من الحروف التي تأكلها الطباعه….
    حتى يضيع تألق حرفك.

    أشعر احيانا انك تبلغ الذروه من التعب والارهاق لكثره ما تكتب وتسهب في الرد….
    فهل يؤثر هذا عليك جسديا ؟
    او هل تعاني أزمه وقت وخصوصا انك تعمل ساعات طويله.؟

    كريم…
    انت لا زلت تنعم بالعزوبيه ….ما السبب؟؟
    هل للحب في حياتك مكان؟
    اتؤمن ان الحب ضروري قبل الزواج ..ام يأتي من خلال العلاقه الزوجيه؟؟
    قرأت اكتر من مكان تذكر فيه روعتك….وكذلك وجدت لها تعليق او اكتر بنفس الاسم…من هي؟؟
    هل هي حبيبه او صديقه ؟
    ام من عالمك الجزائري ام من عالم مكتوب؟؟
    دور أسرتك بعالمك التدويني ؟؟
    ما رأيك لما يدور من مطاحنات بين المدونين لامور لا تستحق ان تستنفذ
    كل طاقاتهم في ايذاء بعضهم البعض؟
    لك الحريه في الاجابه او لا ..
    ولكن لك مني كل الاحترام والتقدير

91. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 11:03 م

    عبد الله على

    شكرا لتوضيح الموقف

    فبقاء بعض التعليقات معلقة رغم انها مسجلة بسماء ومدونات اصحابها مشكلة جديدة نعانيها مع النظام الجديد

    المتبع من طرف مكتوب

    وما كان لي ان اتجاهل سؤال الاستاذ وابن البلد الجميل سامي رحموني

    لاني ارد على كل التعليقات والاسئلة حسب ترتيب ورودها

    ولان التعليقات التي تبقى معلقة حين تتم الموافقة عليها

    تنشر بتاريخ ارسالها فقد فاتني التظر للتعليقات السابقة التي

    رددت عليها جميعا.

    هو مشكل تقني محض واعلم ان الصديق سامي بصدره الرحب

    سوف يتقبل شرحك للوضع

    شكرا جزيلا صديقي العزيز

92. كريم الجزائري قال:
    مارس 24th, 2009 at 24 مارس 2009 11:42 م

    الصديق سامي رحموني

    ابن البلد الجميل

    كما تفضل الصديق عبد الله علي بالقول

    بان المشكلة تقنية أساسا بسبب بقاء تعليقك معلقا بانتظار الموافقة

    وهذا امور تحدث معنا منذ اعتماد النظام الجديد

    حتى مع من لا يراقبون التعليقات

    دون ان يكون هناك مبرر منطقي او تقني لبقاء تعليق معين معلق دون سواه

    فالتعليقات التي تكتب باسماء مجهولة او باسماء غير مدونين تظل معلقة

    كلها غلى ان يوافق صاحب المدونة على نشرها

    اما التعليقات التي تكتب باسماء مدونين وبراوبط مدوناتهم فإنها

    يفترض ان تنشر مباشرة ولكن احيانا يعلق تعليق ما لاسباب نقول

    عنها انها تقنية.

    ومع هذا صديقي اعتذر منك على هذا التقصير غير المقصود

    تقصير مني لاني لا اعود للتعليقات كلها

    فحين أفتح صفحة مدونة الصديق عبد الله ابدا من أخر تعليق لم ارد

    عليه.

    أما بالنسبةة لأسئلتك فيسعدني الرد عليها بالاهمية التي تستحقها:

    ــــــــــــــــــــــــ

    == ما مدى تأثير التدوين والكتابة في المدونات بصفة عامة ومكتوب خاصة في تنمية المواهب الفتية ؟

    هنا دعني اكون ذاتيا في بداية الأمر واتحدث عن تجربتي الذاتية مع

    التدوين وما مدى مساهمة التدوين والكتابة المستمرة سواء عبر

    الادراجات او عبر التعليقات في تنمية قدراتي وتطعيم لغتي بمفردات

    جديدة والاهم فتح مداركي على اشياء ومعارف وافكار كانت اجهلها

    او كنت اعرف عنها القليل فقط

    فالكتابة مثلها مثل اي نشاط آخر رغم ما تتسم به من تركيز على اعمال الذهن، هي تحتاج لتمرين ومواضبة والاهم لتركيز وترك الدهن متقد لالتقاط الافكار الجديدة
    وهه امور أتاحها التدوين بشكل كبير

    من جهتي ارى ان الكتابة عبر المدونات اهم بكثصير من النشر الورقي سواء عبر كتب او عبر الجرائد والمجلات

    لماذا؟

    لان الكتابة عبر المدونات تمكننا في تقييم ما نكتب من خلال تعليقات

    الاخرين ونقدهم او اطرائهم، كما انها تساهم عن طريق تفاعليتها في

    فك الدوغماتية التي يحصر فيها الكاتب نفسه عادة، اي انه ينطلق

    من افكار يرى انها صحيحة وينشرها، دون ان يكون هناك تماس مباشر

    مع أراء الاخرين فيما يكتب ( باستنثاء الكتاب الكبار الذين

    يكونون موضوعا للنقد )

    وعن طريق التفاعل بين مختلف المدونين وعرض الراي والراي الاخر يتم

    تنقيح الافكار باستمرار بناء على صداها لدى الاخرين الذي ندركه

    بشكل مباشر تقريبا.

    نقطة ثانية مهمة اراها جديرة بالتركيز عليها

    وهي ان العمل التدويني يساعد على التقاط الفكرة

    مثلا بالنسبة لي هناك نسبة معينة من ادراجاتي لم يكن موضوعها يخطر

    ببالي بتاتا، وفكرتها الاولى كانت مجرد تعليق على موضع لمدون آخر.

    ثم تطورت وتبلورت لتصير فكرة قائمة بذاتها يمكن ان نفرد لها مقالة

    مستقلة ننشرها كموضوع مستقل

    وهذا الدور الذي يلعبه التدوين في تنمية الافكار وتطعيم الرؤى

    والتصورات برؤى وتصورات جديدة سواء كانت متفقة مع رؤانا

    وستوراتنا السابقة ام كانت مغايرة

    المهم اننا في النهاية وبالمواضبة على التدوين ادراجا وتعليقا

    سنجد بعد فترة ان النتيجة مذهلة:

    توسع مداغركنا ومعارفنا

    تطوير ادواتنا الكتابية

    تحسن لغوي

    والاقتناع في النهاية بنسبية الافكار والمعارف التي ننشرها لاننا

    سنكون بصدد نقد مقبول ومنطقي من طرف الاخرين

    == أخي كريم بحكم وظيفتك == كمستشار تربية…
    ==هل البرنامج الجديد الذي وضعته الوزارة الوصية يصب في توعية طلابنا.

    صديقي بالنسبة للاصلاح التربوي الذي اقرته الوزارة الوصية منذ

    سنوات، وحتى قبل ولوجي هذا العمل اللصيق بمجال التربية كنت ارى

    فيه هنات كثيرة.

    لعدة أسباب سأشرحها لك باختصار

    اولا انه برنامج مستورد اثبت نجاحا في بيئة معينة وهستورد من

    التجربة البلحيكية الكندية تحديدا

    تم استيراد الشكل من خلال الحجم الساعي والتقييم وتكثيف

    النشاطاتية، في حين ظل المحتوى مسكون بفراغات كثيرة

    لا يمكن نفي كل ما انجز لان هناك نقاط ايجابية

    ولكن لأحدد الموضوع اكثر في سؤالك حول دور البرنامج في توعية الطفل

    التوعية مرتبطة اسساا بالمواد الايديولوجية وهي: التربية المدنية

    التربية الاسلامية الاجتماعيات اللغة العربية واللغات الحية

    ( فرنسية وانجليزية )

    في حين بقية المواد الاخرى تقدم معارف ومهارات حيادية نعا ما نظرا

    لكونها تندرج ضمن العلوم الدقيقة

    بالنسبة للمواد الايديولوجية

    ما لاحظته بحكم عملي وبحكم دراستي ايضا في مجال علم الاجتماع

    انها تساهم بنسبة كبيرة في تشويش ذهن التلميذ لا غير

    والنتيجة انها ستنشا لنا جيلا بلا هوية وبلاا ثوابت

    كيف ذلك:

    المواد المدرسة مسكونة بالتناقضات

    ففي الوقت الذي نجد التربية المدنية مثلا تعمل على زرع الروح

    الوطنية في نفسية التلميذ من خلال ما يقدم من برامج ومقررات

    ولكن بأسلوب تمجيدي وايضا بكثير من الشعبوية التي تصور للتلميذ

    بان الجزائر قطعة متفردة من العالم وان الشعب الجزائري اعظم شعب

    في العالم والاهم او ربما الاسوا في كل هذا أنها تقدم معارف نظرية

    يعاكسها الواقع تماما لانها تركز على ما يفترض ان يكون لا على ما هو

    كائن

    والطفل في مرحلة المراهقة اساس يباشر بطرح الاسئلة واجراء

    المقارنات التي ستجعله يدرك ببساطة ان تلك المقررات التي ديرسها

    ما هي سوى خطابات شعبوية مغلفة بنوع من العلم او العلموية.

    وفي المقابل نجد مقررات اللغات الحية مثلا تقدم له نماذج مغايرة

    ومغرية في نفس، تقدم له مجتمعات اخرى

    مثلا هاك نماذج كثيرة من الادب الفرنسي الكلاسيكي وايضا من افكرا

    عصر الانوار ومبادىء الثورة الفرنسية وشذرات من تاريخ أوروبا.

    وبما اننا في عالم منفتح ومتصل ببعضه البعض فإن الطفل يقرأ عن

    الثورة الفرنسية مثلا ويقرا عن الثورة الجزائرية

    ويشاهد نتائج الثورة الجزائرية العظيمة في واقعه وبانها انتجت في

    النهاية رغم عظم التضحيات مجتمعا مازوما ومسكونا بالتمزقات

    في حين يشاهد عبد الفضائيات وعبر الانثرنث نتيجة الثورة الفرنسية

    الطفل مولع باجراء المقارنات وتحصيل استنتاجات لا يرهق نفسه في

    التاكد من صحتها

    وبالتالي سيميل لا اراديا ليرى نفسه في الضفة الأخرى التي يلتقي ما

    يقرؤه عنها في المقررات المدرسية مع واقعها

    لانه في المقابل سيحس بشرخ كبير بين ما يقرؤه عن بلده من شعارات

    وشذرات منتقات من التاريخ التمجيدي وبين الواقع المزري الذي

    يعيشه

    وبالتالي فأرى بحكم وظيفتي ان البرامج المدرسية بهذا الشكل تساهم في

    تشكيل وعي شقي لدى الجيل الصاعد

93. كريم الجزائري قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 12:02 ص

    وحيدة

    انتي تطرحين أسئلة وجودية لا إجابة حاسمة لها

    العادات والتقاليد موجودة على مر التاريخ

    ولها قدرة كبيرة على تأطير سلوكاتنا والتحكم في حياتنا بشكل من الاشكال

    ممك نكون متردين ونرفضها جملة وتفصيلا ونعيش حياتنا وفق اعقتاداتا

    نعمل اللي نشوفه صح

    اللي النتيجة ستكون مأساوية علينا في النهاية

    لان المجتمع يدافع عن هذه العادات والتقاليد باستماتة

    وعقاب كل من يخرج عليها علنا

    هو التحقير وعدم الاحترام كاقل عقاب.

    ذا ممكن يكون تقييد للحرية الشخصية

    ولكن كما قلت لك لا توجد حرية مطلقة

    والمجتمع له دور كبير في تاطير سلوكنا

    وفي تشكيل نظرتنا للمجتمع وللعالم

    طب ايه الحل

    نخضع ونعيش مخنوقين ام نتمرد

    لكل طريقة في التجاوب مع القهر الاجتماعي المتمثل في العادات

    والتقاليد التي يمكن نرى انها بالية

    هناك شبه اتفاق ضمني بين الفرد والمجتمع مفاده:

    للفرد الحق في عمل أي شيء يريده ويراه حتى لو كان خروجا عن كل

    الاعراف والعادات

    وللمجتمع الحق في تسليط العقاب على كل فرد يخرج عن العادات

    والتقاليد

    وحل الاشكالية يتمثل في التقية

    وهو مفهوم ديني اساسا ولكن انتقل للواقع الاجتماعي رغم ان

    وججوده الاجتماعي سابق على وجوده الديني

    التقية تعني ان نكون منافقين بالمفهوم الاجتماعي

    اي نحترم العادات والتقاليد علنا ونخرقها سرا

    حتى نفلت من عقاب المجتمع الغيور على ثوابته

    ممكن هكذا فعل يجعلنا نحتقر انفسنا لاننا نحس باننا لا قدرة لنا على

    المواجهةوفرض تصوراتا

    ولكن العادات متغيرة والخروج عليها بشكل فردي حين يتوسع يصير خروج

    جماعي ما يفقدها سلطتها التقييدية وبالتالي يتم الغاءها

    واستبادلها بعادات وقيم اخرى مغايرة وهذه سنة الاجتماع.

    ولكن في النهاية نحن مجبرين على تقبل الاخرين الذي لا نطيقهم بما انا

    نتقاسم معا نفس الفضاء الاجتماعي وبما انهم يتقاسمون معنا قيم

    ومعتقدات يوستطيعون باسم تل الامورالمشتركة ان يفرضوا علينا رؤاهم

    بشكل لا محسوس ولكنه شديد التأثير علينا

    اسئلتك لا اجوبة حاسمة لها

    لانها وجودية تعبر عن نفسية قلقلة ومتوحدة

94. كريم الجزائري قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 12:55 ص

    ضوء القمر

    شكرا جزيلا لأسئلتك الحارة والتي تلامس الفكر بشكل عميق
    ــــــــــــــ

    الفكرة التي ذكرتها حول النظرة الدونية للمراة وابداعاتها موجودة

    ونافذة في الاساط العلمية والاكاديمية بمقدار ما هي موجودة لدى

    عامة الناس، وهي نظرة لها جذور وتحملا ارثا ثقيلا من التغييب الذي

    مورس ضد المراة التي حشرت في نطاق الحريم داخل مجالات ضيقة لا تستمح

    لها بالبروز والتعبير عن كينونة مستقلة وفعالة.

    المراة ودورها المغيب هي جزء من الذات العربية الجريحة، ولكنه

    تاريخ لا يمكن تغييره، غنما العمل على تغيير الحاضر والمستقبل الذي

    صار ممكنا بفضل انفتاح المجالات بشكل يسمح للمراة بإثبات خطل هذه

    الفكرة.

    وساعطيك مثال على قدرة المراة العربية على اثبات خطل الفكرة

    القائلة بقصورها وانفعاليتها وعاطفيتها، لا اجد مثالا انصع من

    مثال جمعية باحثات اللبنانية التي تعمل منذ اكثر من عشر سنوات

    على تقديم خطاب عقلاني ذو صرامة منهجية نادرة في عالمنا العربي

    حول المراة وواقعها الاجتماعي، ومن خلال مجلة باحثات التي تصدر

    دوريا وكذا من خلال بعض منشورات الجمعية التي تكونت من مجموعة من

    بالحثات اللبنانيات في حقول معرفية متصلة بالعلوم الانسانية

    خصوصا علم الاجتماع وعلم النفس والتاريخ، من خلال ما يصلنا نحن

    الذين نزعم اننا ننتمي للنخبة الفكرية لهذا المجتمع العربي، يجد

    الرجال مفكرون وأكاديميون انفسهم متخلفون عن حداثية وجراة

    ودقة الخطابات المقدمة من طرف أعضاء الجمعية التي تحولت في فترة

    وجيزة لواحدة من اهم مراكز التفكير في العالم العربي.

    المرأة حين تريد تستطيع فالنقص ملص بها وليس لصيق بها وهو حالة

    عارضة ناتجة عن ظروف تاريخية بالاساس.

    ولكن لا يجب على النساء ان ينتظروا ان يتكرم الرجال بالنظر

    إليهم على أساس انهن ذوات مبدعة ومفكرة لها نفس القدرة الابداعية

    والتفكيرية التي يزعمها الرجل لنفسه

    انما لابد عليهن من اجبار الرجل على ذلك من خلال العمل الهادىء

    بعيدا عن الصراخ والمناسباتية

    اما سؤالك:

    هل ترى أن الأقلام النسائية تقع تحت دائرة المناظرة الفكرية والمساواة الإبداعية أم إنها مازلت في قائمة المجاهيل ؟؟؟

    اولا هاك معطيات تحدد الاجابة على هذا السؤال منها

    ان نسبة النساء الكاتبات في العالم العربي قيلة مقارنة بالرجال

    وايضا جل النساء حين يتجهن للكتابة يتجهن سواء بوعي او بدون

    وعي نحو مجالات تتسم بامكانية البوح العاطفي اي مجالات الابداعي في

    الشعر والقصة والرواية.

    وايضا المراة العربية تضع بصمة انثوية على نصها بحيث لو حدفنا

    اسم الكاتبة من خلاف الكتاب سندر دون كثير عناء ان صاحب النص

    امراة وليس رجل.

    وانطلاقا من هذه المعطيات يمكن القل بان المراة قد أثبت حضورها

    الابداعي بشكل ملفت للانتباه لدرجة جعلت الاسئلة القديمة المتعلقة

    بالكتابة البانسائية تنتفي من مجال النقد والتداول الاعلامي

    الثقافي.

    اما على المستوى الفكري اي على مستوى الانتاج النظري التجريدي

    الذي يحتاج قدرات اوسع وتفرغ وتعمق في الفكرة

    فالمراة العربية غائبة ومغيبة بشكل كبير وملفت للانتباه

    اي انها لا تزال تسكن منطقة الظل

    يمكن ايراد أسماء خرجت على القاعدة ولكنها تظل استثناء يؤكد

    القاعدة ولا ينفيها

    يمكن ذكر سلمى الخضراء الجيوسي نوال السعداوي، فاطمة المرنيسي

    عدد النساء العربيات اللواتي يعملن على بلورة مشاريع فكرية

    خاصة بهن قليل جدا للاسف.

    - وهل تجد في المرأة نفس العقلانية ومستوى الأتزان الذي تجده عند أي كاتب أم أنها مازلت تنتقد وتحلل بالصراخ وهده فكرة خاطئة وسائدة وللأسف جعلت الكثير من الأقلام النسائية مهزومة فكرية ومضطهدة أجتماعياً …

    كما قلت سابقا وبحسب اطلاعي المتواضع على ما يحدث بالحقل الثقافي

    العربي.

    أقول ان قلة قليلة من النساء العربيات الكاتبات تمكن من تجاوز

    مرحلة الاخلاص للعقل وانتاج خطاب لا يمكن ارجاعه لذات كاتبة مؤنثة

    اما ابداعيا فبروزالمراة صار امرا مفروغا منه.

    - ولمن يقرأ كريم من الأقلام النسائية

    خارج التدوين وداخله .

    داخل التدوين كنت أقرأ لكاتبة رائعة جدا هي المدونة

    الفلسطينية روح الشرق التي للاسف شطبت مدونتها منذ فترة

    لانهها وبالرغم ما اخلاصها للشعر فقط غلا أنها تكتب نصوص شعرية

    شفافة وعميقة تجعل قراءتها بمثابة اكتشاف.

    ايضا اقرا لام ليث ( رائدة زقوت ) لانها تكتب بأصالة وتفرد

    وتحاول ببساطة ودون ادعاءات نظرية تقديم معرفة وتحليل لوضع المراة

    العربية المتردي.

    خارج التدوين اهم كاتبة بالنسبة لي هي المغربية فاطمة الزهراء

    المرنيسي .

    صديقيتي ضوء القمر

    مستنيكي فيما تبقى من الاسئلة المائة

    ولوانتهى الاسبوع ممكن تطرحيهم بمدونتي واجاوبك عليهم كلهم

    شكرا من القلب

95. كريم الجزائري قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 1:08 ص

    ميساء البشيتي

    شكرا لمروك الجميل

    وكلماتك الرقيقة

    التي تعبر عن ذوق فني راق في القراءة الشعرية

    كل الود لك

96. كريم الجزائري قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 1:28 ص

    الغالية فاطمة عبابنة

    شكرا لكريم حضورك البهي

    وكلماتك الطيبة

    مشكلو وقت حادة اعانيها

    لو تلاحظين ان الردود على كل التنعليقات التي والاسئلة

    تكون تتالية في يوم واحد وجلسة واحدة

    تبدا مع منتصف الليل وقد لا تنتهي الا مع الرابعة صباحا

    لحسن الحظ اننا في اجازة هذه الايام

    ولكنه ربما مشكل مؤقت او اتمنى ذلك

    بالنمسبة لاسئلتك:
    ـــــــــــــــ

    انت لا زلت تنعم بالعزوبيه ….ما السبب؟؟

    - مالسب؟؟؟؟؟؟ اظن انه لم يحن الوقت بعد هذا كل ما في الامر

    رغم ان العزوبية ليست نعمة تماما كما ان الزواج ليس نعمة تماما

    الا اذا كان مع من تسكن القلب والوجدان

    الزواج بالنسبة لي ليس أولوية الآن خصوصا في ظل ظروفي الخاصة التي

    تجعلني اؤجل التفكري جديا فيه

    هل للحب في حياتك مكان؟

    بكل تأكيد للحب مكانة مهمة ايضا

    انا شخصيا لا استطيع العيش بدون حب رغم ان الحب قد ياتينا ببعض

    الوجع لكنه في النهاية وجع جميل نستعذبه

    اتؤمن ان الحب ضروري قبل الزواج ..ام يأتي من خلال العلاقه الزوجيه؟؟

    بالنسبة لرأيي الشخصي اظن ان وهج الحب يكون قبل الزواج وهدوءه واستقراره يكون بعد الزواج

    قبل الزواج يكون هناك أحساس بالخوف من الفقد فقد من نحب لهذا نتمسك به بعنف ونعبر عن حبنا بعنفوان

    بعد الزواج يزول الخوف من الفقد بعد ان يصير الامتلاك متبادلا

    حين يهدا الحب يصير اكثر عمقا ولكن اقل تجليا في السلوكات

    قرأت اكتر من مكان تذكر فيه روعتك….وكذلك وجدت لها تعليق او اكتر بنفس الاسم…من هي؟؟
    هل هي حبيبه او صديقه ؟
    ام من عالمك الجزائري ام من عالم مكتوب؟؟

    هي حلم لم يتحقق بعد

    حب كبير لم التقيه بعد في الواقع رغم وجوده الواقعي

    من عالمي الجزائري او من مكتوب أو من اي فضاء آخر لا يبدو الامر

    مجالا للتدقيق بما انها تحت نفس السماء التي تظللني.

    دور أسرتك بعالمك التدويني ؟؟

    بصراحة باستثناء اختي الصغرى بقية افراد الاسرة التدوين لا

    يعنيهم كثيرا بوالتالي دورهم محصور جدا في تدويناتي.

    ما رأيك لما يدور من مطاحنات بين المدونين لامور لا تستحق ان تستنفذ
    كل طاقاتهم في ايذاء بعضهم البعض؟.

    الامر طبيعي من ناحية معينة

    لانا في عالم التدوين نشكل مجتمعا مصغرا قائما بذاته

    واي مجال للاجتماع لابد ان تحدث فيه هكذا امور

    تحدث خلافات واختلافات وخناقات

    وتصالحات غيرها مما يحدث في العالم الواقعي

    ولكن جعل الخناقات قضية نوظف لها جهدنا كله

    هذه هي المشكلة لانه يفترض اننا هنا اصحاب فكر وراي

    وبالتالي نوجه أفكارنا لما يخدم الناس ويخدمنا ايضا

    اما الامور الاخرى والتي هي لصيقة بالطبيعة الانسانية للمدونين

    فسوف تظل موجودة لاننا في النهاية لسنا ملائكة ولا شياطين

    لنا اهواء ونزوات ونعيش لحظات سمو ايضا

    بعض الخناقات على فكرة تكون نتيجتها ايجابية لانها تستفز كل طرف

    لعصر مخه بغية افحام الاخر

    وكثير من تلك الخناقات خصوصا التي تخرج عن الادابا العامة وتتطرق

    للامور الشخصية والتشهير تشكل نقاط سوداء في عالم التدوين.

    صديقتي الغالية

    شكرا من القلب على أسئلتك التي اخرجتني من حالة الرتكيز الشديد

    لان اسئلتك خفيفة كروحك الخفيفة والشفافة والبهية الحضور

    كوني بكل الود

97. حادي العيس قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 11:15 ص

    اخي عبد الله علي : كم انت جميل وطيب لا تختار الا الجميل والطيب ,,,, شكرا لك على اختيارك الموفق ,,, وتحياتي وخالص تمنياتي للاخ كريم الجزائري ,,, الغني عن التعريف ,, اسئلتي لاخي كريم وكالمعتاد : هل حقق التدوين بعضا من اهدافه ؟
    وبما ان الكتابة هي صلة الوصل بين شباب الامة من اطرافها الى اطرافها ,,, وهي لغة التفاهم والتعبير والحوار ,,, فهل انتج الحوار والتعبير والتفاهم مشتركات قد تمكن الشباب والمدونون عموما الى ايجاد صيغة قومية او عقدية يمكن الاستفادة منها قريبا ؟
    بما انك مدون ذو ساحة عريضة في وسط اخوانك المدونين ,,, الى اي مدى قررت الاستمرار ؟ وهل ما زلت تحس بقيمة الابحار في بحر التدوين الحاضر مع ملاقات عامة وشخصية ومجاملات ؟
    واخيرا وليس آخرا : هل اصبح التدوين روتينا واجترارا وتكرارا لموائد كل يوم ؟

    تحياتي لك اخي كريم ,,,,,

98. دمعة صمت قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 1:54 م

    أخي كريـــــــــــم …
    بصراحة …
    أجوبتك مدهشة ومقنعة …
    لفت إنتباهي إجاباتك على أسئلة أختي فاطمة …
    جميلة جداً …
    تفسيرك للمشاحنات التي تنبعث بين اقلام المدونين ..

    — —- —–

    أخي عبد الله
    شكرا للتوضيح بأن مكتوب لا زالوا يعلقون التعليقات …
    متل ما هم بدهم …
    فقد تكون المشكلة عندما ترفض التعليقات الظهور …
    شو رح تعمل ؟؟؟
    أبعت شكوى كبيرة للأخ كريـــم عشان يحل الموضوع مع هالجماعة ..

99. يارا عويس قال:
    مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 5:06 م

    الاستاذ عبدالله الاكرم 00000الاستاذ كريم المكرّم 00000

    احيي ابداعكما واشكر الاستاذ عبدالله خاصة في همته العالية في تسليط الضوء على هذه النخب المميزة ….

    والف تحية لبقاء تواصلنا دائماً

100. زبيدة موساوي قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 6:17 م

     أخي الكريم عبد الله أشكرك لاستضافتك الأخ كريم الجزائري.
     كما أرحب بابن بلدي الغالي وأحييه من قلبي على وصوله لهذه المرحلة من التدوين لأنه بالفعل متميز جدا ويتقدم بشكل رائع لا سيما في تعامله الملوكي مع زملائه المدونين.
     أود أن أقول لكريم أني لاحظت أنه قد صارهناك بريق آخر لمدونتك ولأفكارك بعد الصدمة التي أطلقتها بقصيدتك شبق وهي عادة المتلقي العربي المكبوت حتى أني أرى أن هذه القصيدة ومقال الشبق والشبكة قد ألقت بظلالها على معظم التدخلات هنا وكأنما هناك تناسي لكتاباتك السابقة ..
     عموما هذه كانت فقط مجرد ملاحظة .أما عني فأقول بأنك من المدونين الذين أحرس جدا على متابعتهم حتى وإن غبت لفترة لأن مدونتك تحمل زخما فكريا وأسلوبا فنبا في تقديم تلك الأفكار بشكل سلس وراقي جدا ..ولا أخفي عليك أني احس بانسجام مع طريقة طرحك للمواضيع المختلفة ..أما المواضيع السياسية فلها طابع مميز معك لأن طرحك لها غاية في السلاسة والحكمة.وأنا جدا فخورة بأنك ابن بلدي .
     سؤال واحد يدور بخلدي أتمنى أن تجيب عليه وربما يحتمل ادراجا أكثر من مجرد جواب : من المسؤول في الجزائر عن الوعي الاجتماعي ، هل هناك مصادر محددةأم أننا نعاني من فوضى في هذا الأمر ..؟
     على فكرة أطرح سؤالي من منطلق مشاهداتي اليومية لسلوكات الطلبة في الثانوية ..وباعتبارك مستشار تربوي و خريج علم اجتماع متاكدة أنك ستفيدني في الموضوع .
     تحياتي الخالصة
     ابنة بلدك زبيدة موساوي .

101. زمرد زمرد قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 6:53 م

     مساء الخير

     ضيفك الكريم راقي بكل ماتعني الكلمه متميز في تعليقاته

     تحسه ضيف هاديء جدا يدخل ويخرج للمدونه كالنسمه يترك اجمل البصمات في كل مدونه

     نعم الاختيار والمعذره عن التاخير لانه ضيف فعلا متميز

     كونوا بخير ومزيدا من النجاح لكلاكما

102. ضــوء القمـــــــــر قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 10:36 م

     أستاذي الفاضل كريم

     أعجبني ردك على غجرية الحرف وحيده

     عن مقتضى الحرية ونسبيتها

     كلها لخصتها أنت فأن الحرية هي حرية المسؤولية

     أي أن يكون الإنسان مسئول عن تصرفاته ويتحمل عواقبها وأن كان دور الكثير من الأسر يعتم حرية الفرد تحت مسميات العادات والتقاليد حرصاً منهم وباعتقادهم أنها تحافظ على السلوك إلا أن الكثير تمرد وخرج من بؤرة الفكر والبعض مازال يعيش تحت وطأة ماهيتها لا يعني ذلك أن العادات والتقاليد التي يكرسها المجتمع العربي تصنف على أنها عبثية وظالمة بل الكثير من العادات بقيت ثابتة وراسخه حافظت على كيان السلوك والوقوع تحت كل المتغايرات ..

     أخيراً وليس أخر أعتذر يا صديقي أن كنت قد أرهقتك بأسئلتي

     وعشان كذا باقي عندي أسئلة لسه في قائمة الانتظار سأباشر بها على الفور

     كن بخير يا صديقي وأعانك الله على أسئلتي

     وعلى فكرة وحيده قالت أن 100 سؤال قليل ونحاول نرفع عددها

     ونتمنى من عبد الله أن تكون استضافتك لأكثر من أسبوع

     لأن الحديث معك لا يمل فمنذ جلوسك على كرسي الاعتراف أصبحت كل يوم أجد شيء جديد ومفيد

     حتى أعود بأسئلتي كن بخير

103. ضــوء القمـــــــــر قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 10:37 م

     صديقي كريم

     سؤال مغاير هذه المرة

     تصفحت موسوعة تميز

     بدعوة من الصديقة الرائعة أم ليث والتي هي أحد أعضاء الموسوعة

     وبالصدفة وجدتك أحد أعضائها

     وقرأت بعض من مواضيعك

     من خلال هذا ماذا أضافت موسوعة تميز عن غيرها من المنتديات؟؟

     وهل تجد فيها ما تجده في عالم التدوين ؟؟؟

     وهل لك مواقع أو مدونات في غير مكتوب وتميز ؟؟

     هل لك كتب في الأسواق أي هل لك كتابات على الورق نشرتها أم أنك ترى أن التدوين عبر الفضاء الحر أفضل من النشر ؟؟؟

     من يحمي حقوقنا يا كريم في مكتوب من ظاهرة الكوبي باست على المنتديات لأنني بالصدفة وجدت أحدى الإدراجات لمدونه على موقع أخر وبتوقيع تحت أسم مختلف أعرف أنه يصعب الإجابة على هذا السؤال لذلك كان فقط تساؤل ؟؟؟

     سؤال أخر هل أثقلت عليك بأسئلتي ؟؟؟؟

104. ضــوء القمـــــــــر قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 10:38 م

     الشبق يا كريم كنت أحدى زوار ذاك الإدراج غير أنني مررت بصمت وقراءة خجله

     كتبت تعلق ثم مسحته ثم كتبت ومسحت ؟؟

     حينها أردت أن أكتب لك سؤال خفت أن ينظر لي المدونين

     بسطحيه ودون وعي لو طرحت ذاك السؤال على مدونتك

     وبعد تردد سأطرحه عليك هنا فلا حرج في الدين والعلم

     كريم أعرف موقفك من الكتابات الأدبية والتي تتمثل فيها الجرأة والتعري

     سؤالي هو

     لماذا تحب المرأة الرجل بكل عواطفها وقلبها ويحب الرجل جسدها حتى أنه أن هام حب بها سطرها كلوحة مثيرة وبادلها الحب بثورة جنسية ؟؟؟

     سألت ذاك السؤال لمدرستي الدكتورة مني وهي مدرسة علم اجتماع

     بالأول ضحكت واستغربت جرأة سؤالي وقالت أنها طبيعة غريزية لدى الرجل ثم سكتت ولم أسكت أنا فكرست وقتاً للبحث عن إجابة محددة غير أنني لخصتها في قراءات متعددة طبيعة الرجل تختلف عن المرأة هو أعلى منها في الاحتواء الجنسي

     من خلال هذا يا كريم كيف ترى هذا الأمر كرجل ومثقف ؟؟؟

     وهل تعتقد أن الكتابات الأدبية والتي تمثل الغرائز الجنسية والتي هي أخذة في الانتشار والتوسع تمثل الأدب بشكل عام خاصة وأنها أصبحت تجد لها جمهور وكيان عاطفي لدى القراء باختصار الأبعاد المستقبلية لهذه الخواطر وعلاقتها بجيل المستقبل هل تصلح أن تكون لبنة ثقافيه تثري بها الثقافة الأدبية للأجيال المستقبلية لا يعني ذلك أنني ضدها فقط أتساءل ؟؟؟

     كريم أعتذر لك ولصاحب المدونة وكافة المدونين على جرأة سؤالي لا حرج في الدين والعلم

     وأنتظر أجابتك أقصد إجاباتك

105. كريم الجزائري قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 10:49 م

     حادي العيس

     الصديق الغالي

     شكرا لحضورك الجميل

     واسئلتك العميقة والراقية
     ــــــــــــــــــ

     1 - هل حقق التدوين بعضا من اهدافه ؟

     بعض اهدافه نعم

     تحقق الكثير على المستوى الشخصي للمدونين وعلى المستوى الجمعي لحركة

     التدوين العربية.

     على المستوى الفردي تكمن جل المدونين من من لملمة شتات المعارف

     والاراء التي اكتبسوها في الحياة في شكل خطابات تدوينية تتسم لدى

     الكثير بالانسجام وهذا امر مهم يعطي معنى لما نكتب ويدرجه في اطار

     نسق فكري منفتح وقابل للتغيير والتحوير نتيجة القراءات المتعدة

     ونتيجة الاحتكاك بالافكار الاخرى التي تثري الذات القارئة وايضا

     تصوب بعض ما يجب تصوبه في طريقة التفكير والمتابة كاستجابة للنقد

     الذي يرافق العملية التدوينيةن النقد الذاتي والنقد الغيري

     على المسوى الجمعي لجموع المدونين وللحركة التدوينية العربية

     استطاع المدونون ايجاد صوت لهم وهو صوت مسموع ومؤثر وصاخب في بعض

     الاحيان لانه غالبا هو صوت الشباب الراغب في التغيير والقادر عليه

     ولكن يظل النجاح اذا سلمنا بان ما تم تحقيقه يمكن اعتباره نجاحا

     رعينا بالاستمرارية والصبر والاناة لاجل مواصلة ما تمت المباشرة به

     كثير من المدونين هم ذووا نفس قصير وسرعان ما يستسلمون للاحباطات

     والاحساس باللاجدوى ويركنون للصمت

     ولكن حين نكون مؤ منين بما نقوم به نستطيع حتما المواصلةواضافة

     نجاحات اخرى

     ربما الهدف الاسمى الذي نسعى اليه جميعا ان يكون لنا نحن المدونون

     قدرة على التأثير في الواقع وتطعيم الحركة الفكرية بنسغ جديد

     يساهم في تغيير الواقع نحو الافضل كما نرجو

     2- وبما ان الكتابة هي صلة الوصل بين شباب الامة من اطرافها الى اطرافها ,,, وهي لغة التفاهم والتعبير والحوار ,,, فهل انتج الحوار والتعبير والتفاهم مشتركات قد تمكن الشباب والمدونون عموما الى ايجاد صيغة قومية او عقدية يمكن الاستفادة منها قريبا ؟

     - أهم ما يميز التدوين عن غيره من أساليب الكتابة التي يمكن وصفها

     الآن بالكلاسيكية هو التفعالية السريعة مع المكتوب فبمجرد نشر

     نص يمكن في خلال يومين او ثلاثة تكوين فكرة واضحة عن استاجابة

     الاخرين مع من خلال تعليقاتهمن هذا الامر يخلق ميزة اخرى بين المدونين

     وهي الحوارية والنقاشات التي تكون غالبا مفيدة ومثرية لتجارب

     المدونين.

     الحوار والنقاشات لها دورين مهمين في حياة الافكار

     اولا انها تجمع المتقارب في تكتل معين ولو انه غالبا ما يكون غير

     معلن مما يجعل المدونين المعتقدين بفكرة معينة يعملون بشكل جماعي

     على الترويج لها وبسطهخا للنقاش اكثر وهذا شيء ايجابي

     ثانيا: أنها تعقلن الاختلاف وتمنحه طابعه السلمي من خلال احترام

     المختلف والعمل بتوظيف الحجة على تبيان خطـأه والانتصار لنقيضه

     هنا يكون الاختلاف رحمة وسبيل اثراء للافكار المختلفةن والنقاشات

     تسمح لنا بان ندير اختلافاتنا التي هي امر مشروع بعقلانية.

     بالنسبة للحديث عن صيغة او أفكار تدوينية قومية يمكن الاستفادة

     منها قريبا في تغيير واقع الامة، أعتقد أن التدوين لم يبلغ هذه

     المرحلة بعد فلا يزال تكون هكذا مشروع فكري تدويني ان صحت

     التسمية بعيدا التشكل رغم بعد الارهصات الأولية التي تخبر عنه

     3- بما انك مدون ذو ساحة عريضة في وسط اخوانك المدونين ,,, الى اي مدى قررت الاستمرار ؟ وهل ما زلت تحس بقيمة الابحار في بحر التدوين الحاضر مع ملاقات عامة وشخصية ومجاملات ؟

     بما ان السؤال شخصي فأسجيب بنظرة شخصية

     اعتقد ان التدوين ممارسة واقتناع وليس مجرد هواية او فضاء

     لتجزية اوقات الفراغ وهو فوق هذا التزام فردي بتقديم رؤى

     وطروحات قد تفيد الآخرين.

     لهذا ارى أنني لا زلت في البداية وان شاء الله سيكون هناك استمرار

     فالتدوين رحلة وهي رحلة شيقة تجعلنا نقيم علاقات خاصة نحصل على

     مجاملات وتكال لنا بعض الشتائم ايضانن الرحلة التدوينية تثري

     أفكارنا وتمنحنا

     القدرة ايضا على التأثير في الآخرين.

     4 - واخيرا وليس آخرا : هل اصبح التدوين روتينا واجترارا

     وتكرارا لموائد كل يوم ؟

     - لدى البعض وللاسف لدى الكثيرين نعمن حيث نجد روتين وتكرار

     وقلة ابتكار ونضوب معين الافكار غالبية من يمكن ادراجهم ضمن

     فئة المدونات الروتينية هم مدونون دخلوا التدوين لاهداف معينة

     قد تكون بناء علاقات خاصة قد تكون ارضاء لبعض النرجسيات التي

     تسكن كل انسان وتجعله يتطلع للشهرة.

     وكما يقول المدون الفيل بأن الابداع هو مقياس نجاح كل مدونة

     حين نكون قادرين على تقديم ما نريد تقديمه بابداعية واصالة في

     الطرح، وحين لا نستعير لغة الاخرين ولا كلماتهم ولا افكارهم، ونسعى

     لصياغة تميزنا ، هنا سنكون بعيدين عن الروتين والتكرار

     بالنسبة لي رغم أني أعمل على تقديم بعض الافكار والمعارف في مجالات

     محددة غير اني أسعى دوما للغخلاص لذاتي ولتقديم ما راه باسلوبي

     وبافكاري انان والاهم العمل على التجديد والقدرة على قول ما لا

     ينتظره منك الآخرونن أي بعبارة أخرى القدرة على الانفلات من

     التنميط الذي يسعى الاخرون لقولبة الاشخاص فيه ليسهل عليهم

     التعامل معهم على اساسه والانفلات من النمطية التي تعد قاتلة

     للابداع.

     هل نجح المدونون في ادراك هذا الامر وتجاوز الدوران في حلقة مفرغة

     وقول الكثير من الكلام دون طرح اية فكرة

     اعتقد وبحسب تجربتي التدوينية وقرائتي لما يكتبه الاخرون ان قلة

     قليلة فقط من المدونين نجحوا في هذا الامر في حين الباقي استسلموا

     للقوالب الجاهزة والصور النمطية التي يمكننا تصورها عنهم من خلال

     قراءة موضوع او موضوعين لهم فقط دون ان نحس بالحاجة للعودة اليهم

     لاننا نعلم انهم سيقولون نفس الفكرة والكلام بصيغ مغايرة فقط.

     البقية المبدعةوالقادرة على الابتكار والتجدد هي مستقبل التدوين

     الفعال .

     شكرا صديقي على تواجدك المبدع والمتميز

106. كريم الجزائري قال:
     مارس 25th, 2009 at 25 مارس 2009 11:33 م

     دمعة صمت

     شكرا لمتابعتك للتقاش

     أحاول قدر الامكان هنا ان اكون صريحا جدا وبعيدا عن الخطابية

     والاهم بعيدا عن الحسم والجزم

     لاني اقدم رأيي الذي اراه صوابا مع بقائه محتملا للخطأ

     شكرا من اعماق من القلب

107. كريم الجزائري قال:
     مارس 26th, 2009 at 26 مارس 2009 12:28 ص

     يارا عويس

     شكرا لمروك الجميل

     وكلماتك الطيبة

     كل الود لك

108. كريم الجزائري قال:
     مارس 26th, 2009 at 26 مارس 2009 12:33 ص

     الناث اليوم زفت

     لهذا سأرد على باقي الاسئلة غدا

     فقد تعودت الايام الماضية الاجابة عن كل الاسئلة الواردة في يوم واحد دفعة واحدة

     لكن اليوم استثناء اجباري بسبب ضعف الناث

     زبيدة موساوي

     ضوء القمر

     صديقتاي

     لكما الغد

     شكرا

109. كريم الجزائري قال:
     مارس 26th, 2009 at 26 مارس 2009 11:49 م

     زبيدة موساوي

     ابنة البلد الجميل

     شكرا جزيلا لحضورك هنا

     وبمدونتي

     وكلماتك الطيبة وقراءتك العميقة والجادة لما اكتب

     اما عن سؤالك:
     ــــــــــــــــ

     – من المسؤول في الجزائر عن الوعي الاجتماعي ، هل هناك مصادر محددةأم أننا نعاني من فوضى في هذا الأمر ..؟

     من منطلق سوسيولوجي المسؤل عن تشكل الوعي الاجتماعي هي مؤسسات

     التنشئة الاجتماعية، هذه المرسسات التي يمكن حصرها في:

     - الاسرة، المدرسة، الشارع، المسجد، الاعلام.

     وهي مؤسسات موجودة في كل المجتمعات وليست خاصية على مجتمع معين دون

     غيره من المجتمعات.

     حين ننتقل للتخصيص في سؤالك والذي ينحدث عن الحالة الجزائرية

     انطلاقا من ملاحظات حول تصرفات المراهقين والشباب في المردسة خصوصا

     والتي تتسم بنوع من اللامعيارية الظاهرة رغم ان جوهرها يحيل على

     نوع من الرفض للقيم التي لقتنا تلك المرسسات المسءولة عن التنشئة

     الاجتماعية وتضاربها فيما بينها مما خلط الامر كثيرا على الطفل

     والمراهق الذي يظل مسكونا بحرقة السؤال.

     ربما الحالة الجزائرية تتسم بخاصية متميزة عن باقي المجتمعات العربية

     وهي ان تشريب الاجيال الصاعدة بالقيم والمبادىء يخضع لنوع من

     الفوضى رغم سعي الدولة من خلال اجهزتهاالايديولوجيا لخلق نوع من

     الامسجام فيما يتم تلقينه للجيل الصاعد.

     ساوضح الامر اكثر.

     عملت الدولة الوططنية منذ الاستقلال على الهيمنة على مصادر

     التوجيه القيمي والتنشئوي داخل المجتمع من خلال بسط نفوذها

     وسيطرتها على اهم المؤسسات الفاعلة وهي المدرسة المسجد والاعلام.

     وقد تم توظيف هذه المؤسسات لنشر ايديولوجيا الدولة وتشريبها

     للاجيال الصاعدة رغم ماحملته مناهجها من ضعف وهشاشة وعدم القدرة

     على الاقناع.

     ولكن في المرحلة السابقة التي تميزت بنوع الامغلاق السياسي والاعلامي

     كان هذا الضعف غير بادي للعيان، لان مصادر تلقي القيم كانت

     مراقبة وموجهة، مما ساهم في الحافظ على الحد المطلوب من السلم

     الاجتماعي والانسجام القيمي داخل المجتمع.

     غير ان المجتمع الجزائري ورغم عمل الدولة الوطنية على تاميم المجتمع

     وقولبة توجهات وفق رؤاها الشعبوية، يتسم مجتمعنا بانفتاح كبير

     على الآخر نتيجة ظروف تاريخية معقدة ليس هنا المجال للتطرق اليها

     هذا التعارض بين التوجيه والسطيرة التي فرضتها الدولة وبين

     الانفتاح المتاح لافراد المجتمع اوقع الخطاب الايديولوجي للدولة في

     ورطة لاحقا وساهم في خلق خطابات موازية تساهم في تكوين الوعي

     الاجتماعي بدورها رغم نشاطها بعيدا عن القنوات الرسمية والمعلنة

     هنا يمكن اعطاء مثال شديد الدلالة هو حالة الخطاب الديني

     حيث ان الدولة فرضت سطرتها على المساجد وتولت مهمة تعيين الأئمة

     وتاطيرهم وتوجيه خطاباتهم.

     لكن منذ بداية الثمانينات كان الخطاب الديني الراديكالي يتسرب

     تدريجيا للمساجد وينتشر فيها، هذا التسرب الذي تم وبتشجيع غير معلن من طرف الدولة التي بدات تنقلب على اختيارتها الاديلوجيا السابقة وخصوصا الاشتراكية، تمكن من الانفلات من الرقابة بشكل متسارع

     وهذا ما خلق ازدواجية في الخطاب المسجدي تجلت في نوعين من الأئمة

     هم الائمة الرسميون والمعينون من طرف الوزارة الوصية والائمة

     الاحرار الذين اتوا بخطابات جديدة محملة شحنات سياسية ومذهبية

     مغايرة للمذهب المتبع في المجتمع الجزائري، يمكن اعتبار فترة

     الثمانينات هي فترة ازدهار الخطابات الدينية السلفية والاخوانية

     رغم حضورها قبل هذا التاريخ بكثير ولكن تأثيرها كان جد محدود.

     وبماأن المسجد هو مؤسسة من مؤسسات التنشئءة الاجتماعية فقد نتج عن هذه الازدواجية في الخطاب الديني الذي يصدر عن المساجد اختلال في الفهم الديني الشامل للمجتمع الجزائري

     من المعروف ان الشعب الجزائري يملك تدينا شعبيا بسيطا مع شبه

     وحدة مذهبية تتبع المذهب المالكي كمذهب رسمي مع وجود مذاهب اخرى

     كالاباضية.

     هذا مثال ساهم في لا معيارية الوضع القائم ولا انسجامية الوعي

     الاجتماعي لجيل باكمله من الجزائريين

     هناك مثالآخر وهو الاكثر تأثيرا على الجيل الحالي من الاطفال

     والمراهقين والشباب

     وهو مثال الاعلام

     كما تعلمين بان الجزائر ربما هي الدولة العربية الوحيدة التي

     لا تزال مصرة على عدم فتح المجال الاعلامي الثقيل وابقاء السيطرة

     التامة للدولة على على المجالالسمعي البصري.

     وبما ان الخطابالاعلامي المقدم من طرف الاعلام الرسمي يتمتمع بنفس صفة

     الهشاشة والاجترارية، فإن غالبية افراد المجتمع الجزائري يستمدون

     معلوماتهم وافكارهم عن طريق الاعلام غير الوطني سواء كان الاعلام

     الفرنسي الذي تشهد قنواته اقبالا كبيرا من طرف الجزائريين او

     الاعلام العربي الذي بدا يحتل مساحات اوسع لدى الذائقة الجزائرية

     فنتيجة الغلق الرسمي للمجالالاعلامي والانفتاح الاجتماعي على المادة

     الاعلامية غير الوطنية يحدث التصادم بين القيم المقدمة من طرف الاول

     والقيم المتحصل عليها من طرف الثاني

     وهذا التصادم غالبا ما يكون لصالح الاعلام الاجنبي الذي يتمتع

     بمصداقية اكبر لدى الجزائريين لأن ما يقدمه الاعلام الرسمي يظل محشوا

     بكثير من الزيف وخصوصا ما يتصل منه بالتاريخ وبالواقع السياسي

     ونتيجة اسعتقالة مؤسسة اخرى من مؤسسات التنشئة الاجتماعية عن

     اداء دورها بفعالية.

     فقد صارالخطابالديني والخطابالاعلامي الذين يقدمان رؤيات مغايرة لما

     يتلقاه الطفل بالمدرسة، يساهمان بشكل كبير في تشكيل الوعي

     الاجتماعي للاجيال الصاعدة والسابقة ايضا التي تعيد تشكيل وعيها

     بواقعها على هدي المعطيات الجديدة.

     وهذا ما ينتج تشوشا كبيرا في الذهنية الفردية والجماعية لجيل

     الشباب خصوصا نتيجة التعارض بين الواقع المعاش، والمثال الطوباوي

     والايديولوجي المقدم من طرف النظام من خلال المدرسة والاعلام الرسمي

     وهذا ما انتج نوعا من اللامعيارية في التعامل مع الواقع والتوجه

     نحو رفضه كنوع من الرفض للتزييف الممارس من طرف الدولة على

     التاريخ وعلى الواقع ايضا.

     ربما هذه اللامعيارية تعطي تفسيرا ولو احادي الجانب لظاهرة العنف

     التي تتسرب بوتيرة متسارعة للمدرسة الجزائرية ولكل مفاصل المجتمع

     فبعد انحسار العنف المسلح نحن امام عنف اجتماعي عام يمارس من طرف

     الكل ضد الكل، رغم ان جزءا كبيرا منه يمارس ضد مؤسسات الدولة

     ولو بشكل غير ملعن.

     وسبب هذا العنف والتصرفات التي تعتبر غريبة عن القيم الاصيلة

     للمجتمع الجزائري، يعود في جزء هام منه إلى هذا الوعي الشقي الذي

     يكتسبه الفرد من مصادر مختلفة ومتصاربة الاهداف والغياات دون ان

     يكون له مناعة ثقافية كافية تمكنه من التمميز بين مختلف المعارف

     والخبرات والقيم التي يتلقاها يوميا.

110. كريم الجزائري قال:
     مارس 26th, 2009 at 26 مارس 2009 11:51 م

     زمرد زمرد

     شكرا جزيلا

     لمرورك

     وكلماتك الطيبة

     تحياتي الخالصة

111. كريم الجزائري قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 12:36 ص

     ضوء القمر

     صديقتي شكرا لحضورك وقراءتك العميقة لردودي على الآخرين

     الحرية حسب رأيي وهو رأي نسبي

     كماحاولت توضيحه لوحيدة من الرد على سؤالها

     تظل نسبية وتحيل على علاقة تجاذب بين المسؤولية الفردية والاكراه

     الاجتماعي.

     اما بالنسبة لأسئلتك:

     ـــــــــــــــ

     1- ماذا أضافت موسوعة تميز عن غيرها من المنتديات؟؟

     - مشاركتي بموسوعة تميز حديثة نسبيا وه_ي مشاركة متقطعة

     لاني افضل المدونات على المنتديات

     لسبب بسيط ان المنتديات تكون فضاء واسعا للقص واللصق واي شخص

     يمكنه ان يكون عضوا ومشاركا، في حين المدونات رغم انها تعاني ايضا

     من موضوع القص واللصق ولكن بنسبة اقل كما ان المدونات تعمل

     على تركيز الجهد الفردي عبر مدونةواحدة.

     بالنسبة لموسوعة تميز رغم اطلاعي على الموقع مند فترة طويلة نسبيا

     مع انه موقع حديث الا انني في البداية لم انتبه لتميزه وكون عدد

     كبير من الاقلام الجادة والمميزة يتواجدون عبره

     انضممت اليه بدعوة من صديقة، ولكن للاسف ارى ان الحماس هناك يقل

     فترة بعد اخرى واغلب الاعضاء الناشطين لايطرحون افكار اصيلة.

     ومع غياب عدد كبير من الاسماء المميزة التي جعلت من تميز قبلة الاقلام

     الجادة ارى انه كمنتدى واعد يمر بمرحلة حرجة لاادري سببها

     ما اضافه لي خصوصا في بداية مشاركتي به اشياء كثيرة

     ربما اهمها التعرف لاقلام عربية مميزة لم يتسنى لي التعرف عليها

     تدوينيا رغم ان لبعضهم مدونات على مكتوب.

     2- وهل تجد فيها ما تجده في عالم التدوين ؟؟؟

     تقريبا هناك تقارب حيث ان اغلب اعضاء موسوعة تميز هم مدونون

     ينشرون في المنتدى ما ينشرنوه بمدوناتهم مع وجود استثناءات كام

     ليث مثلا التي صار تركيزها على منتدى تميز اكثر من تركيزها على

     مدونتها حيث انها تنشر هناك باستمرار وتكون دائمة الحضور

     وترافق المواضيع بالتعليقات.

     بالنسبة لي جل ما نشرته بموسوعة تميز موجود بمدونتي

     ما عدا موضوعين فقط كتبتهما لتميز فقط وزلم انشرهما بعد بمدونتي

     وهل لك مواقع أو مدونات في غير مكتوب وتميز ؟؟

     نعم لدي مدونة ثانية على البلوجر انشر فيها باسمي الحقيقي

     رغم انها مخصصة للنشر فقط وليس للتفاعل اي اني لا اعلق ولا يعلق

     علي عبرها، وماانشره بها هو نفس ما انشره بمدونتي على مكتوب مع

     استثناءات قليلة ايضا

     الفرق بين المدونيتين هو في الاسم فقط

     مدونة مكتوب باسم كريم الجزائري

     ومدونة بلوجر باسم عمار بن طوبال وهو اسمي الحقيقي وهذا هو

     رابطها

     http://koutama18.blogspot.com/

     ايضا كنت مشاركا بمنتدى النخبة العربية ولكن كثرة تنقله وكثرة

     تعرضه للاختراقات وضياع كل شيء والبدء من الصفر جعلتني منذ آخر

     اختراق اتوقف عن نشر اي شيء عبره الى حين.

     هذا باختصار اهم المواقع التي اشارك فيها مع تسجيلي بمنتديات

     اخرى ولكن دون مساهمات تذكر

     - هل لك كتب في الأسواق أي هل لك كتابات على الورق نشرتها أم أنك ترى أن التدوين عبر الفضاء الحر أفضل من النشر ؟؟؟

     لا. لم افكر في النشر الورقي على الاقل في المرحلة الحالية

     رغم ان لدي روايتين جهازتين وطبعا ارىانه من غير العملي نشرهما عبر

     المدونة نظرا للحجم الكبير حتى لو تم نشرهم على حلقات.

     ولهذا افضل نشرهم ورقيا ولكن متى

     لم افكر في الامر بعد

     مع اني ارى ان التدوين يفتح افاقا ارحب للكلمة وللمكتوب

     لان التدوين يتميز بتفعالية كبيرة تجعل المدون يحس بمدى تأثير ماي كتب

     وهذا امر احبذه انا اكثيرا لانك ربما تلاحظين ان كثير من المواضيع

     التي انشرها اعمل على فتح نقشات حولها ولا اكتفي بالتعليقات

     العابرة التي تمدح وتمضي

112. كريم الجزائري قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 1:20 ص

     ضوء القمر

     كما قلتي صديقتي لا حياء في العلم ولا في التدوين

     فكلنا نرعب في الاستزادة مما نعلم

     بالنسبة لسؤالك هو سؤال صعب جدا لا يملك اجابة جاهزة
     ـــــــــــــــ

     1- لماذا تحب المرأة الرجل بكل عواطفها وقلبها ويحب الرجل جسدها حتى أنه أن هام حب بها سطرها كلوحة مثيرة وبادلها الحب بثورة جنسية ؟؟؟

     - بداية طرح للعلاقة بهذاالشكل فيه نوع من المثالية

     المراة ايضا تحب رغبتها وبجموح رغبوي ايضا ولكن رغبة المراة غير

     معلنة في حين الرجل لا يجد حرجا في اعلان رغبته.

     لان العاطفة موجودة لدى كلا الطرفين والرغبة ايضا موجودة عند كليهما

     هنا اتذكر مقولة لستاندال الروائي الفرنسي يقول:

     في الحب رجل مهاجم والمرأة مدافة

     والحب او ممارسة الحب بالمفهوم الغربي والفرنسي تحديدا تعني ممراسة

     الجنس اكثر مما تعني معايشة خفقات القلوب.

     لاوضح لك الصورة اكثر من خلال الرجوع لكتاب رائع لعالمة الاجتماع

     المغربية فاطمة المرنسي بعنوان: الجنس كهندسة اجتماعية.

     خلاصة ما قدمته اتلمرنيسي من طرح يرتكز على نقطتين

     هي الفعالية والتفعالية بين طرفي العلاقة الجنسية

     وهي بالعودة الى ابي حامد الغزالي في كتابه احياء علوم الدين

     تنقد وتنقض النظرية الغربية في التحليل النفسي عند فرويد والتي

     هي مجرد صدى لرؤية مهمينة على الثقافة الغربية تنظر للمراة على

     اساس انها منفعلة ومستقبلة للفعل الجنسي اكثر مما هي فاعلة في

     العلاقة، وانا بصراحة لا ادري مصدر هذه الرؤية في الثقافة

     العربية الحديثة التي ترى وبحسب ما ورد في سؤالك بان المراة تحب

     بعاطفتها والرجل يحب رغبته، حيث ان في الثقافة الاسلامية والبعودة

     للنص الديني نجد كثرة التحذير من فتنة النساء وهي فتنة جنسية

     اساسا.

     فتنة النساء لو نقوم بتجريدها وجعلها كمفهوم اجرائي يمكن

     تعريفها على انها قدرة المراة على المبادرة بالفعل الجنسي وجر

     الرجل ( المفتون ) للانخراط معها في هذه العلاقة

     بهكذا تعريف يمكن قلب صيغة السؤال وجعله بالشكل التالي

     ما الذي يجعل الرجل يصرح برغبته الجنسية في حالات الحب في حين ان

     المراة تلمح بها فقط ( يتمنعن وهن الراغبات: كما ورد في الحديث )

     هنا ناتي للاجابة التي حصلتي عليها من خلال استاذتكومن خلال

     مطالعتك وهي طبيعة المراة وطبيعة الرجل ولكن ليس الطبيعة

     البيولوجية ولا الطبيعة النفسية، انما الطبيعة الاجتماعية

     والمتعلقة اساس بنظرة الرجل والممجتمع للمراة التي تبادر بطلب

     علاقة جنسية وهي نظرة غير محترمة اساسا، وهذا ما يجعل المراة تبرز

     رغباتها بشكل عاطفي يبدو بريئا لذوي النوايا الحسنة في حين انه

     يحمل رغبة غير مصرح بها والدليل هو سرعة انخراط المراة في الممارسة

     بمجرد أن يباشر الرجل بها.

     أما عن الحب كعاطفة فأرى ان الرجل والمراة يحسانه بنفس الدرجة

     ربماالمراة تكون اقدر على التعبير العاطفي من الرجل ولكن في العمق

     وفي جوهره الحب هو نفسه اكثر عمقا وتملكا لذات المحب.

     فقط طرائق التعبير تختلف تبعا للاختلاف الموجود بين الرجل والمراة في

     عدة نواحي.

     2- هل تعتقد أن الكتابات الأدبية والتي تمثل الغرائز الجنسية والتي هي أخذة في الانتشار والتوسع تمثل الأدب بشكل عام خاصة وأنها أصبحت تجد لها جمهور وكيان عاطفي لدى القراء باختصار الأبعاد المستقبلية لهذه الخواطر وعلاقتها بجيل المستقبل هل تصلح أن تكون لبنة ثقافيه تثري بها الثقافة الأدبية للأجيال المستقبلية لا يعني ذلك أنني ضدها فقط أتساءل ؟؟؟.

     - بداية اريد ان اشير غلى نقطة مهمة في قضية توظيف الجنس ابداعيا

     وهي ان المقصود بها لا يكون دوما كتابة الرغبة، غنما في الغالب

     يكون التوظيف الجنسي تعبيرا عن الازمة وخصوصا في الاعمال الروائية

     نجد ذلك مثلا نجيب محفوظ عند رشيد بوجدرة عن الكتاب الغربيين

     وتوظيف الجنس بهكذا مرجعية مستمدة من مدرسة التحليل النفسي

     الفرويدي يعد تعبيرا غير مباشر عن الازمة النفسية والسياسية التي

     يعانيها الانسان

     فالكبت النفسي والاجتماعي يعبر عنه عادة بالتهخويمات الجنسية التي

     يعيشها بطل العمل الابداعي في حين ان الكتب السياسي عادة ما يحيل ابداعيا على رغبة في اثبات الفحولة من خلال الغرق فيالجنس

     وهي رغبة في الاساس لاسترجاع الحرية المسلوبة سياسيا عن طريق اثبات الفحولة البيولوجية

     ربما لتوضيح هذه النقطة اكثر يمكنك قراءة كتاب جورج طرابيشي:

     ” شرق،غرب رجولة وانوثة: ازمة والحشارة في الرواية العربية ”

     حيث عادة ما يقوم الانسان المازوم بمواجهة التحدي الحضاري والنفسي

     والسياسي الذي تفرضه عليه اللحظة التاريخية التي يعيشها يقوم

     بتحدي هذه التحديات باشهار فحولته وبالغرق في في انتصار وهمي فوق

     السرير يعوض به عن هزيمته تحت وطأة الواقع

     هذا من ناحية، ومن ناحية اخرى هناك توظيف مكثف لالجنس في الرواية

     خصوصا وتحديدا في المجتمعات التي تعيش كبتا، في السنوات الأخيرة دخل

     مصطلح نقدي جديد ساحة النقد العربي هو مصطلح ادب السرير

     وهو ادب مكتوب من طرف شباب ونساء في الغالب يندد بالكبت

     الاجتماعي والقمع الجسدي الذي يفرضه المجتمع على المرأة التي تعمل

     على الانتقام عن طريق جسدها من الجتمع الذي يتشدد في التضييق على

     هذا الجسد ويعتبره موطن فتنة وفساد في الارض.

     في الادب العربي الحديث لا يوجد حسب ما قرأت ومااعلم تيار للادب

     البورنوغرافي الخالي من اية قيمة فنية والبعيد عن المحمولات

     الايديولوجية التي تعطيه مبرر الوجود

     لا يمكن قراءة الادب الذي يندرج ضمن كتابة السرير بعيدا عن

     الواقع الاجتماعي والسياسي وعن اللحظة التاريخية الحرجة التي

     نعيشها كمجتمع عربي يحيا تمزقات حادة بين قديم يموت وجديد لا يعرف

     كيف يعيش.

     وربما قدرة هذا الادب وبعيدا عن كل الخهطابيات القديمة على تمثل

     جوهر الازمة والتعبير عنها بهذا الشكل هو ما يجعل له قراء كثر

     خصوصا من فئة الشباب الذين يعيشون وبكثير من الدراماتيكية حالات

     التمزق الحاد في الهوية.

     هذاالتمزق الذي يجابه بطرق مختلفة

     البعض يلجا الي التدين الشديد اي يعوزد للاصول، البعض ينقلب على تلك الاصول

     والبعض الاخر يظل معلقا يحاول الخروج من عنق الزجاجة دون ان يترك

     جزءا منه خلفه.

     انا انظر لموضوع الكتابة عن الجنس انطلاقا من هذه الخلفية لانه من

     الظلم تصنيفه كمجرد ادب اباحي يستثير الرغبات، لهذا فهذا النوع

     من الادب صار قادرا الان على ان يجد له مكانا ودورافي تشكيل

     الوعي الثقافي العام بازماتنا ارلاهنة رغم انه مساحة تأثيره تظل

     قليلة جديدا مقارنة بانواع القول الأخرى، فهو لا يزال محصورا في

     الهامش

     والثقافة العربية التي دخلت مرحلة اعادة التشكل مند عصر النهضة

     لم تكن في اغلب مراحلها ضد هكدا نوع من الكتابة لان تأثيرها في

     النهاية ليس مخيفا لدرجة تجعل الفاعلين في الحقل الثقافي يعملون عن

     مواجتها.

     الان الرفض الذي تلقاه هذه الكتابات ياتي من مجالات غير ثقافية

     رغم ان الثقافة مثل السياسة مندسة في كل شيء تقريبا.

     شكرا جزيلا صديقتي

     على جراة السؤال الذي يقف خلفه عقل باحث عن المعرفة دون خجل ولا وجل

113. غريب الدار قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 8:12 ص

     الرائع كريم الجزائري
     صبـــــاحك الورد

     تابعت الحوار الجميل ..
     صديقي :
     انت كالنهر العذب
     الذي يفيض بكل ماهو جميل فتان

     تحيتي لك كتحية جندي لقائدة ..

     باقة ورد
     مودتي
     غريب الدار

114. عرباوي قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 4:08 م

     دائما ما أجد رأي ينادي في دول المنطقة المستقرة دون معارك أو أحتلال أو محاكمة لمذابح ضد الشعب المهم أن ننعم بالأمن والأمان ويهمني أن أتسائل

     هل نشعر بالأمن والأمان وأبنائنا في فلسطين والعراق يذبحون

     هل نشعر بالأمان وبالسودان يتحرشون

     هل نشعر بالأمان وفي باكستان يطحنون

     أين المسلم للمسلم كالبنيان المرصوص أذا أشتكى عضو تداعى له سائر الأعضاء بالسهر والحمى

     أخوتي

     أحبائي

     هل من المفروض أن نعيش قبائل وشرازم مفتتة لأعظم أمبراطورية رفعت ونشرت دين الأسلام

     هل نستمر في السقوط دولة تلو الأخرى حتى تنتهي كل كرامتنا ونصبح عبيد وخدم للشعوب المتحضرة

     يازعماءنا

     ماذا تفعلون ؟

     لماذا ظهرتم في عدوان غزة متناحرين

     وأصبح أعلامكم يلسن على أهدافكم ويحاكي مؤامراتكم

     هل يصح ما نقرأ ونسمع عن زعماء أمة الأسلام

     هل هناك مفر من تلاحم البقية الباقية منا للحفاظ على أدنى حد من الكرامة وحق تقرير المصير

     أتمنى أن ننظر للدنيا بنظرة صاحب رسالة وليس بنظرة صاحب العزبة

     شعوبنا تتهاوى

     في حكم مشرزم مفكك

     لن نصل لشيئ سوى لهدم أمبراطورية بدأت في النمو في عصر الرسول الكريم محمد ونشرت الدين والعلم والثقافة والحرية

     أنني أنظر لأوطاننا وكأنها معتقل كبير

     أعتقد أننا نهوي في واد سحيق

     ويحنا

     لماذا تنحدر أمتنا وتعلو أمم فاسدة

     أنتبهو أرجوكم

     ليس المهم أن نعبش بسلام

     المهم أن نعيش متحدين

     متعاونين متحابين

     مترابطين

     ولكن تحت أي راية نتحدث ؟

     راية من ؟

     علم من ؟

     أصبحنا فصائل

     فصائل

     ستصبح بلادنا فصائل

     حسبي الله ونعم الوكيل

     ستتحول أمبراطوريتنا العربية الأأسلامية لفصائل متناحرة

     يكفر الأخ أخيه

     ويستبيح الحاكم دماء معارضيه وكل شيئ

     أصبح مباحا

     ولغة العنف سادت

     والله المستعان

     عرباوي

115. Wahdah Wahedah قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 9:27 م

     متابعه بصمت
     و ضوء القمر قايمه بالواجب
     ^_^)

     سأعود بأمر الله
     حالما أستطيع

     معلش كريم
     أسئلتى بايخه زييى

     و كويس إنك استحملتنى لغاية كده

     مس هادايقك تانى خلاص

116. Wahdah Wahedah قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 9:28 م

     مساء الورد عبد الله

     يارب أيامك كلها خير

     قول آمين

117. كريم الجزائري قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 9:50 م

     عريب الدار

     شكرا صديقي العزيز والغالي

     على تواجدك

     الذي يسعدني دوما

     على فكرة غريب

     لا احب صفات القيادة جميعا

     كل ما اريد ان يكون لي رأي وفعل يستطع اقناع الاخرين

     مع انه يظل مجرد رأي نسبي محتمل للاختلاف

     كن بخير

118. كريم الجزائري قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 9:52 م

     عرباوي

     دائما لك رأي سديد

     يحفز على التفكير

     كن بخير

119. كريم الجزائري قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 10:24 م

     وحيدة

     بالعكس صديقتي

     اسألتك كانت فرصة لاقول رأيي حول كثير من الامور

     انا من النوع الذي يؤثر عليه الاستفزاز او بعبارة اسصح

     لابد من مثير حتى تكون استجابة

     واسألتك واسألة ضوء القمر وعبد الله علي والبقية

     كانت فرصة رائعة لاكتب رأيي حول الامور التي سألت عنها

     تعلمين لقد اهديتموني جميعا مشاريع مواضيع وادراجات لاحقة

     لان بعض الاجابات التي كتبتها

     سوف انقحها واضيف عليها قليلا

     لتكون مواضيع سأنشرها لاحقا

     يعني باختصار يا ريثك سالتي اكثر

     لكن للاسف اليوم آخر يوم عالكرسي

     شكرا من القلب

120. كريم الجزائري قال:
     مارس 27th, 2009 at 27 مارس 2009 11:02 م

     الاخ الكريم عبد الله علي

     شكر خاص وعميق من القلب

     على هذه الاستضافة

     اليوم آخر يوم في الاسبوع المخصص لكرسي الاعتراف

     هذه التجربة الجميلة والنافعة جدا بالنسبة لي

     وهذا الفضاء المفتوح على ابداء الرأي الذي سمح لي بعرض أفكاري

     حول الكثير من الامور سواء شخصية او عامة

     لا املك إلاان ارفع لك اسمى عبارات التقدير والاحترام

     والشكر والعرفان على هذه الاستضافة

     وشكر ايضا للجميع

     للاخوة والاخوات المدونين الذين مروا من هنا وتركوا بصمتهم

     وشكر خاص لكل من :

     وحيدة

     ضوء القمر

     دمعة صمت

     شكرا

121. عبدالله علي قال:
     مارس 28th, 2009 at 28 مارس 2009 6:21 ص

     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

     تحية طيبة لضيفي العزيز كريم الجزائري ولجميع الضيوف المشاركين أو العابرين والمتصفحين لهذا اللقاء الذي حقاً امتعنا به الاستاذ والاديب كريم الجزائري.

     أعتذر بالبداية عن الغياب بسبب سفري لجمهورية مصر الرائعه والتي قضيت بها اجمل 4 ايام حقاً بين التاريخ والحضارة الفرعونية والازدهار والتواضع من بلد شقيق له كل احترام وتقدير وكم تمنيت ان تزيد المدة لكن العمل لايسمح بذالك اعتذر منكم للاتاخير عن الدخول للمدونه وكم تمنيت اليوم ان أخل لااعلان للاخ كريم بانك سوف تضل هنا ايام أكثر لنستمتع أكثر بردودك ومشاركة المدونين لكنك سبقتني برغبتك بانها اسبوعك مبكراً لك منى اجمل تحية وأحترام والبيت بيتك وتشرفنا بمعرفتك من قرب ولك الحق بعد هذا اليوم بالرد على اي سؤال من سؤال المدونين الذين حتماً سوف يضلون يشاركون في هذا الموضوع الجميل.

     والى للقاء قريب مع مدون او مدونة من مكتوب

     الى اللقاء

     تحية طيبة للجميع

122. Wahdah Wahedah قال:
     مارس 28th, 2009 at 28 مارس 2009 4:33 م

     عبد الله

     الأروع

     طبعاً ربنا يستر عليك
     و أهلاً بك فى المحروسه
     اكيد هو فرحانه بيك
     ^_^)

     ترجع بالسلامه يارب

     ممكن تعتبر كريم ما قالش حاجه و تخليه عشان عايزين نعذبه شويه كمان هنا على الكرسى اللى بقى بـ 3 رجول من ساعة ما طاهر قعد عليه؟!!
     ^_^)

     قول موافق

     و إسأل كده
     هاتلاقى ناس كتير هاتقول أيوا

123. كريم الجزائري قال:
     مارس 28th, 2009 at 28 مارس 2009 10:43 م

     الصديق عبد الله علي

     شكرا جزيلا

     اذا كانت هناك رغبة من طرف الاصدقاء المدونين للبقاء فترة اخرى

     سأبقى وانا مستعد في اي وقت للرد على الاسئلة التي ترد صفحة ضيف

     كرسي الاعتراف رقم: 17

     شكرا جزيلا

124. كريم الجزائري قال:
     مارس 28th, 2009 at 28 مارس 2009 10:49 م

     وحيدة

     الظاهر انك مذاكرة مشاكل العالم كلها وعايزة تسأليني عنها ههههههه

     بس بصراحة اسئلة تخليني استفيد واكتشف اشياء اعرفها ولكني نسيتها

     اتعلمين لقد صرت افكر باصابعي

     تأتيني الفكرة فقط حين ابدا بالكتابة

     قبل أن اباشر الكتابة يكاد ذهني يكون خاليا من اية فكرة يمكنني

     ايرادهافي الرد

     ولكن مع الحروف الاولى تاتي الكلمات

     ممكن بتيجي ملخبطة ومش واضحة بشكل كافي

     لكني اجتهد لاكون في مستوى الاسئلة التي تردني هنا

     شكرا صديقتي

125. Wahdah Wahedah قال:
     مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 1:10 ص

     المهم أنها تأتى كريم

     الحمد لله
     كنت قد أوشكت على الاعتقاد بأنى وحدى تلك المجنونه التى تفكر بقلمها

     الحمد لله
     صرنا 2
     ^_^)

     “إوعى تزعل”

126. عبدالله علي قال:
     مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 5:46 ص

     السلام عليكم ورحمة الله وبركاته

     تحية طيبة لك استاذ كريم ولجميع الحضور الكرام

     مرحباً بك باي وقت انت اصبحت من اهل الدار ولست ضيفاً

     لك حرية الدخول والخروج باي وقت تشاء ونكون سعيدين برؤيتك

     هنا سواء بموضوعك أو اي موضوع أخر لنا عبر مدونتنا المتواضعه

     لم ارغب ان ترحل من هنا قبل ان اسئلك اسئلتي الروتينية:

     1- مار أيك بشكل واضح بمدونات مكتوب وهل تعتقد انا المدونين العرب يستطيعون ان يصلون للعالمية؟

     2 - ما هي المدونة التي تتردد لزيارتها بشكل رسمي؟

     3 - لو تم اعطائك الخيار من جديد بالقبول او الرفض بالجلوس على كرسي الاعتراف ماسوف يكون ردك بعد الجلوس الان ؟

     4- من تقترح بالجلوس بعدك على كرسي الاعتراف ؟ ولماذا؟

     5- تقييمك لكرسي الاعتراف وبدون اي مجاملة؟

     تقبل تحياتي

127. ضــوء القمـــــــــر قال:
     مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 1:30 م

     أستاذي الفاضل كريم الجزائري

     أشكرك على ردك على أسئلتي

     وأن كنت أوافقك أن المرأة تكافى الرجل وتساويه في العلاقه الجنسيه وما قصدته بالتحديد في سؤالي هو طبيعة العلاقه لانه في بعض الدراسات التي طالعتها على احدى القنوات تقول تلك الدراسه أن الرجل أسرع من المرأة في العلاقه الحميمة أي أنه حين يتقابل شخصان وفي بداية العلاقه عادة ما تجد أن المرأة تفكر في الحب والعاطفه بعد اللقاء الأول أو الثاني بينما يفكر الرجل في الإتجاه الآخر هذا لا يعني أن المرأة لا تفكر الجنس وأن كانت تخفيه خلف عاطفتها والشاهد على ذلك في أوساطنا العربيه والخليجية على وجه التحديد المرأة لا تستطيع مجاراة زوجها أو خطيبها أن طلب منها شيء يتعلق بهذا أو هذا والكثير من النساء العربيات يخجلن من مناقشة القضايا الجنسيه مع أزواجهن أو الرغبات والكثير من الخجل يتنافي مع نجاح العلاقة الزوجية لذلك الوسطيه منهاج أعتدال و الكثير من النساء خرج من مرحلة الخجل ليبقى في منتهى الجرأة و التي تصل الى حد الوقاحة

     ذاك ما قصدته يا أستاذ كريم من طبيعة العلاقه بين الرجل والمرأة في التفاوت

     وعن أجابتك على الكتابات الإدبيه نعم الكبت الفكري والجنسي ما يمنع قراءة الفتاة والشاب العربي الكتب الثقافيه في هذا المجال شكلت الكثير من الجوانب الإبداعية في غالبية كتاب أدب السرير ما قصدته بالتحديد هو هل نستطيع أن نعطي لمراهق مازال تحت العشرين نوعيه هذه الكتابات وأضف لها كل ما مباح ومستباح في الحضارات المستهدفه للفكر والوعي الديني هل نستطيع جعلها ثقافة ملموسه وكيف سيكون مستقبل الأدب أن بقينا أن تفشى الجنس على الفكر وأصبح منهاج فكر وعقيده خاصة وأن الأمه العربيه والإسلاميه على وجه التحديد تعيش أسوا نكباتها …. فغالبية المجتمعات أصبحت متلقيه قليلة النتاج …

128. كريم الجزائري قال:
     مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 10:09 م

     وحيدة

     صح المهم انها تأتي

     بس مكنتش اعرف انك تفكرين بقلمك

     دي معلومة جديدة عنك سأسجلها عندي

     سلااااام

     (^_^)

129. كريم الجزائري قال:
     مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 10:49 م

     الصديق عبد الله علي

     شكرا مجددا

     ساجيب عن اسئلتك بصراحة ومباشرة

     ـــــــــــــ

     1- مار أيك بشكل واضح بمدونات مكتوب وهل تعتقد انا المدونين العرب يستطيعون ان يصلون للعالمية؟

     - مدونات مكتوب تتميز بخاصية قليلا ما نجدها عبر المواقع التدوينية

     الأخرى وهي سرعة وجدية التفاعل فيما بين بعضهم البعض، كما ان

     مكتوب رغم مشاكله الكثيرة الا انه يكسب مدونين جدد بشكل مستمر

     لا يمكن اعطاء راي بالجملة عن كل المدونات ولهذا دعني اقوم بتفيئة

     للمدونات حتى يسهل ابداء الراي حولها

     هناك المدونات السياسية والتي تكون اغلب مادتها انقادات للحكومة

     ول ما تقوم به ميزة هذه المدونات انها تمارس مراهقة سياسية لان ما

     تقدمه لا يخرج في غالب الاحيان ( مع وجود استثناءات ) عن السب

     والشتم والدعوة لقلب النظام دون ان يكون لها تصور واضح لما تريد

     من خلف هذه الكتابة اصحابها يسعون ليعبو دور البطولة الوهمية

     من خلال ما عهو متاح لهم من حرية، هذه الفئة من المدونات ارى ان

     لا مستقبل لها، لأنها لا تقدم حج مقنعة لتبرير ما تشنه من هجوم على

     الحكومات انما تعارض من اجل المعارضة وهي معارضة سلبية لانها

     تفتقر للبديل او لتصور معين لهذا البديل كما انها تفتقد وهذا

     الاهم للتكتل الذي يستطيع ان يكون اداة ضغط فعلية لاجل التغيير

     هناك ايضا المدونات المتخصصة سواء في الطب او الرياضة او الاتقصاد

     او الموضة اي فرع من فروع الفكر والممارسةالعلمية او الفنية

     وهذا النوع من المدونات يقدم في الغالب معرفة حقيقية ومهمة حول

     المواضيع التي يقدمها وينشرها اصحاب المدونات، وهي تشكل وجها

     مميزا ومشرفا للتدوين عبر مكتوب.

     هناك ايضا المدونات الدينية، وهي في الغالب لا تخرج عن دروس الوعض

     والارشاد والحكم، اصحابها يريدون ان تكون مدوناتهم مما ينتفع به

     الناس اي طريقا الى الجنة، وهذه المدونات تفتقد للتجديد اي انها

     تقدم خطابات مستهلكة اعلاميا وتاريخيا وجلها تعتمد على القص

     واللصق، ما عدا بعض المدونات الجادة التي تتناول الفكر الاسلامي او

     المذاهب الاسلامية وهذه الاخيرة تتسم بنوع من التجديد.

     ايضا هناك مدونات الابداع الادبي وهي تشكل الاغلبية من مدونات

     مكتوب وخصوصا في مجالي الشعر والقصة، تتسم باعلى نسب زيارة تعلقات

     وتكشف بعض المدونات عن مواهب ادبية حقيقية يمكن ان يتحول اصحابها

     الى اسماء ادبية لامعة. مع ان الكثير من اصحاب هذه المدونات

     يعتمدون ايضا على القص واللصق او يكتبون نصوصا تفتقر للحد لادنى

     من الابداع الاصيل.

     وهناك المدونات العامة

     وعلى العموم فالكثير من مدونات مكتوب تفتقد للاصالة اي ان ما

     يكتب فيها ما هو الا صدى لتجارب سابقة، وهذا ليس عيبا انما من

     علامات قلة نضج التجربة التدوينية

     2 - ما هي المدونة التي تتردد لزيارتها بشكل رسمي؟

     - مدونة بحثا عن المعنى للاستاذ عبد الرحيم العطري ولكن ازورها

     كما ازور اي موقع دون تعليق انما باستفاذة كبيرة مما يكتبه

     الاستاذ العطري

     3 - لو تم اعطائك الخيار من جديد بالقبول او الرفض بالجلوس على كرسي الاعتراف ماسوف يكون ردك بعد الجلوس الان ؟

     بكل تأكيد ساوافق

     في البداية كانت تبدو لي فكرة كرسي الاعتراف مجال للبوح بالخصوصيات

     ولكن مع وجود اصدقاء رائعين ار انه تحول لشبه لقاء صحفي واسئلة

     عن مجالات الاهتمام وطرف لقضايا عدة بقدر ما حاولت افادة الاخرين

     بقدر ما انا ايضا استفدت كثيرا

     كان كرسيا مرهقا ممتعا في نفس الوقت

     4- من تقترح بالجلوس بعدك على كرسي الاعتراف ؟ ولماذا؟

     المدون محمد الشرقاوي ( الفيل ) صاحب مدونة الناث بتتكلم عربي

     لأنه من اكثر المدونين العرب اصالة في كل ما يكتبه

     له شخصية رائعة ومركبة بشكل غريب، يصعب عليك فهمه ويستحيل

     عليك عدم الوقوع في فخ التورط معه في نقاشات وفي اراء يقع حولها

     كبير اختلاف ارى انه واحد من افضل المدونين العرب قاطبة واكثرهم

     عمقا في التفكير وتفتحا وانفتاحا على الاختلاف

     5- تقييمك لكرسي الاعتراف وبدون اي مجاملة؟

     بدون مجاملة هو مجال لنتعرف ونتقارب عبره نلتقي لنرتقي

     ــــــــــ

     تحياتي الخالصة

     وشكرا جزيلا من القلب

130. كريم الجزائري قال:
     مارس 29th, 2009 at 29 مارس 2009 11:01 م

     ضوء القمر

     صديقتي العزيزة

     بالطبع تبقى الاستجابة للرغبات نختلفة بين الجنسين

     وانا ارجعت هذا الاختلاف لطبيعة المجتمع وللقيم التي تيشربها الافراد

     في ظل هذا المجتمع، وهذه القيم تحث المراة على اخفاء رغباتها

     في حين تسمح للرجل ان يبدي رغباته ويعيشها ( سرا ) دون محاسبة

     ودون عقاب، العقاب يكون في حالة اعلانها وتحدي قيم المجتمع بالجهر بها

     اما المراة فحتى سرا تظل مكبلة بارث كبير من المنع والقمع

     لهذا لا تميل لابداء رغباتها وهذه الحالة من الكبت الشديد

     تؤثرلاحقا على العلاقات الزوجية كا انها قد تدفع للتمرد برفض كل

     تلك القيم التي يظل الكثير منها صالحا ومفيدا.

     أما بالنسبة للكتابة الادبيى عن الجنس اوادب السرير

     فلا ارى ان الامر خطير لان ما يكتب في هذا المجال لاي مثل سوى قلة

     قيلة جدا من مجموع ما يصدر من كتب

     كما ان الفرد العربي سواء كان مراهقا او راشد قادر على

     الموازنة بشكل عجيب فيما يقرأ

     فمن يقرا رواية اكتشاف الشهوة ، او رواية الآخرون، او رواية

     برهان العسل وغيرها من الكتابات التي تندرج ضمن الادب الذي

     يتاول الجسد والرغبة، هو نفسه من يقرأ كتاب لا تحزن للقرني

     وكتابات الغزالي وغيرها من الكتب الدعوية.

     كما ان من يشاهد الفلام ااباحية هو نفسه من يشاهد قناة اقرا

     والمجد وغيرها

     وهذا المجال المفتوح يجعل الانسان قادرا على التمييز بشكل صحي

     فلا داعي للتوجس من الامر

     تحياتي الخالصة صديقتي

131. Wahdah Wahedah قال:
     مارس 30th, 2009 at 30 مارس 2009 8:27 م

     متابعه حوارك مع ضوء

     و مش راضيه أسأل لأنى مستمتعه

     بجد

132. حوار حول العلمانية قال:
     أبريل 4th, 2009 at 4 أبريل 2009 11:53 م

     [...] في 5 أبريل 2009 الساعة: 00:53 ص كانت الفكرة الرائعة للأخ عبد الله علي صاحب مدونة هكذا علمتني الحياة بعمل كرسي اعتراف يجلس [...]

133. العلمانية كفكرة قديمة وكنظام هي حديثة نسبيا، الإسلام في قال:
     أبريل 24th, 2009 at 24 أبريل 2009 10:15 ص

     [...] كانت الفكرة الرائعة للأخ عبد الله علي صاحب مدونة هكذا علمتني الحياة بعمل كرسي اعتراف يجلس [...]

اكتب تعليــقك